<施泰納演講集 GA229>四季與大天使：聖約翰觀象 The St. John Imagination

第四講

聖約翰觀象

1923年10月12日，多納赫 

如果我們從春天的復活節前進，我們就需要比一年中的前幾個節日更靈性地深入這個主題。這聽起來似乎有些矛盾，但事實並非如此。在思考聖誕節時，我們不得不從地球礦物石灰石的逐漸轉化開始，並將這思維延續到復活節。大致上，我們一直把目光投向靈性在物質領域的積極工作。現在，到了夏天—盛夏時節，人類真正與大自然的存有結合在一起。從春天開始進入夏天，大自然不斷變得更加活躍，內在更加豐足，而人的整個存有則與大自然的這種情境交織在一起。我們確實可以說，在盛夏，人們體驗到了一種「大自然意識」（Nature-consciousness）。在春天，如果人能有所感知覺受，他就會與一切正在生長和發芽的事物融為一體。他與花朵一起綻放，與植物一起發芽，一起結果，將生命融入外在世界中的一切存有。就這樣，他將自己的存有擴展到大自然的存有上，一種大自然的意識在他的心中產生。那麼，既然大自然在秋天凋零，從而在自身中孕育著死亡，因此，人如果參與秋天—邁凱爾時節—的意義，也必須在自身中經驗這種凋零；但他不能以自己的吾參與其中。他必須讓自己超越它。他必須加強自我意識，以取代大自然意識。然而，在夏日的光輝中，正因為人的自然意識達到了頂峰，宇宙就更有必要—只要人們願意—讓靈性與他相遇。

因此我們可以說，在夏天，人與大自然緊密相連，但是，如果人對大自然帶有正確的感知覺受，客觀的靈性就會從大自然交織的生命中向他而來。因此，要在聖約翰時節的盛夏找到人的本質，我們必須轉向外在世界中的客觀靈性，而這靈性在大自然中無所不在。大自然外顯為萌芽、發芽—也可以說是沉睡— 的存在，它從沉睡的力量中召喚出植物生長的力量。在此力量中，一個沉睡的自然生命被賦予了形。然而，在這沉睡的大自然中，只要人類對此有所覺察，就會發現交織在自然萬物、賦予其生命的靈性。

因此，如果我們在盛夏以更深刻的靈性洞察力和敏銳覺察的雙眼迎向大自然，就會發現我們的目光投向了地球的深處。我們會發現，地底的礦物比一年之中的任何時候都更生動活潑地向我們傳達它們內在的結晶成形過程（crystal-forming process）。如果我們在聖約翰節時用觀象的感知力去觀察地球深處，我們真的會有這樣的印象：下方是堅硬的大地鞏固自身的結晶形態—正是這些結晶形態在盛夏時節獲得了充分的美感。盛夏時節，地底下的一切都形成了線條、角度和平面。如果我們要對它有一整體印象，就必須將這個結晶過程描繪成一種交織的活動，並將其染成深藍色。

我將試著畫在黑板上，當然，我只能以相當粗略的方式來表示。我們可以這樣說：在下方， 我們會有線條的印象，充滿了湛藍色，湛藍中到處都閃爍著如銀一般的線條，因此，在銀光閃閃的藍色中，到處都可以看到結晶的過程（白色）。這彷彿是大自然希望以一種奇妙的可塑性設計來展現她的形成力量（formative power），但這種設計卻無法用我們日常視覺來觀察。人們看到的是，真的感覺到自己溶入了可塑的設計中，感覺到下方的每一道銀光閃閃的線條都是自身，都是自己的一部分。人們會感覺到，作為一個人，自己是從湛藍色的地殼深處生長出來的，並感覺到銀光閃閃的結晶線條力量向內滲透著自己。這一切，都讓人覺得是自身存有的一部分。如果人們捫心自問—這些閃爍著銀光的結晶線條和波浪是如何在自己體內發揮作用的？是什麼在湛藍地球的銀光閃閃中生活和工作著？ ——然後人們就會知道：那是宇宙意志（cosmic Will）。人們會感覺自己站在宇宙意志之上。

當我們俯看地球深處是如此。那如果我們仰望高空，又會怎麼樣呢？人們的印象將是宇宙智慧（cosmic Intelligence）的外展。人類的智慧（Human intelligence）—正如我常說的—在現階段並無太大價值。但是，盛夏時節的天空給人的感覺是，宇宙智慧無所不在—這不是單一存有的智慧，而是許多共同生活在一起、彼此相融的存有的智慧。因此，我們在上方看到的是以光編織起來並向外擴散的智慧；作為意志的兩極對立面，生命的智慧（living Intelligence）在閃耀著（黃色）。在下方，我們感覺到在那片湛藍的黑暗中，一切都只能體驗為力量；而在上方，我們感受到—當我們覺察到它的時候，我們被照亮了，被滲透了，有了一種智慧的感受。

現在，在這光芒四射的活動中，出現了一種形（Form）—我無法不這樣說。當我們談到秋天時，我不得不提到邁凱爾（Michael），祂是從大自然的交織中浮現在我們心魂面前最重要的人物。至於加百列（Gabriel）—這古老的名字—是如何進入聖誕節的，我們還需要更多時間說明。在上一講中，我向大家說明了在春天的復活節，拉斐爾（Raphael）的形象是如何出現在我們面前的。他以戲劇性的姿態出現，作為中介者（mediator），透過敬畏和崇拜，喚起我們對復活節觀象、宇宙復活節觀象的正確認識。現在，在聖約翰時節裡，我們面前出現—我只能以人類的語言試著描述—一個異常懇摯的面容，它從無所不在光芒四射的智慧（黃色中紅色的頭）中散發出溫暖的光芒。我們的印象是，這個形象從光芒四射的智慧中形成了自己的光體。為了在盛夏完成這部分，一些我之前已描述過的東西必須出現：地球的元素靈必須向上飛升。當它們這樣做的時候，就會把自己編織進上方光芒閃耀的智慧之光中，而光芒閃耀的智慧之光也會接納它們進入自己之中。我剛才提到的形象就是從光芒閃耀中成形的。

這形是由古老本能的靈視者所預見的，我們以當時的名字命名。我們可以說：在夏天，烏列爾（Uriel）出現在閃耀的智慧中。

秋天：邁凱爾（Michael）

冬天：加百列（Gabriel）

春天：拉斐爾（Raphael）

夏天：烏列爾（Uriel）

這位編織宇宙力量的代表，懷著極大的誠摯，試圖將自己體現在光的外袍中，在盛夏時出現。我們也可以看到烏列爾在璀璨的光芒中所做的許多事情—烏列爾，他自身的智慧基本上來自行星力量的共同作用，並得到黃道十二宮恆星的支持；烏列爾，在自己的思維中保存著宇宙思維。於是，很直接地，我們有了這些感受：你夏日的雲朵，閃耀著智慧的光芒，將地球之下湛藍結晶的形映照於上，正如這些湛藍結晶也反映著夏日雲朵閃耀的智慧—在祢盛夏的閃耀中，帶著莊嚴面容，顯現了一個濃縮的理解宇宙的觀象（Imagination of Cosmic Understanding）。

現在，這宇宙理解的化身、這宇宙智慧的作為被編織在光中。透過在烏列爾的濃縮宇宙智慧中的引力，銀的力量（白色）被向上牽引。而在這個內在閃耀的智慧之光中，從地球上看來，它們就像光芒四射的陽光，緻密為金的光輝。人們會立刻感覺到，從下方流淌上來的閃閃發光的銀，被上方陽光的光芒所接收。而地球的銀—這句話相當正確—透過宇宙煉金術，變成了宇宙的金，在高處生命和交織著。

如果我們跟著這一切發生直到八月，如先前所述，我們就會得到一種邁凱爾的形已經逐漸完成的印象。我曾告訴你們，邁凱爾的劍是由什麼構成的，巨龍又是從哪裡汲取它盤繞的生命的。但現在，在盛夏時節的宇宙編織中，出現了光芒四射的靈性之美，我們不禁要問自己：「邁凱爾從何而來？邁凱爾帶領我們進入秋天的邁凱爾節時，他具有特色的衣裳從何而來？——這件衣裳首先在金色的陽光下閃耀，然後在金色的褶皺中向內發散出銀色的光芒，熠熠生輝？邁凱爾在哪裡獲得了這件以金線編織、閃爍著銀光的衣裳？它來自高處，由向上放射的銀和與之匯合的金所構成；來自於太陽的力量對地球上閃耀的銀的轉化。隨著秋天的來臨，我們看到地球賜予的銀如何以金的形式回歸宇宙，正如我所描述的那樣，這種嬗變後的銀的力量是冬季地球萬物生長的源泉。太陽之金在盛夏時節形成於高空，在烏列爾的領域中，它向下流動，在地球深處交織流動，活化了那些在寒冬中尋求來年生長的元素。

因此，當我們到了萌芽、生命萌發的時節，我們就不能再像談論冬天的地球那樣地談論被靈性滲透的物質了。我們必須說靈性與物質交織在一起，也就是金與銀交織在一起。

當然，你不能粗略地理解這一切：你必須想想這金與銀的高度稀釋是人類所無法估量的。這樣，你就會感覺到這一切都是在烏列爾充滿宇宙之光的作為脈絡下，你就會對烏列爾的面容和目光有一個清晰的印象。

我們深深地渴望理解這種向下凝視的非凡目光，我們感覺到必須環顧四周才能發現它的意義。當身為人類的我們學會在夏季用靈性的雙眼更深入地凝視地球那閃耀著銀色光芒的湛藍深處時，它的意義才會初露端倪。我們看到了在這些銀光閃閃的結晶射線周圍交織著各種的形，—我可能稱之為「扭曲的形」—它們不斷地聚集又消融，再聚集又再消融。

然後我們開始感知——每個人的感知都不盡相同——這些形是人為錯誤，與下方規則結晶的自然秩序形成對比。烏列爾正是將他懇摯的目光投向了這種對比。在盛夏時節，人類的不完美之處—與不斷生成的規則性結晶的形成了鮮明對比—被仔細地研究著。正是在這裡，從烏列爾的懇摯凝視中，我們獲得了道德如何與自然交織在一起的印象。

在這裡，道德的世界秩序並不只是作為抽象的脈動存在於我們自身。當我們習慣性地觀察大自然時，我們不會問：植物的生長或結晶過程是否合乎道德？—現在我們看到了，在盛夏時節，人類的錯誤是如何與大自然正常過程中成形的規則結晶交織在一起。

另一方面，人類美德和人類卓越的一切隨著銀光閃閃的線條升起，就像籠罩著烏列爾（紅色）的雲彩一樣。它融入了光芒四射的智慧，幻化成雲朵般的藝術作品。

烏列爾的目光越來越懇切地投向地球的深處；當我們凝視著他的目光時，我們不可能看不到一些像翅膀般的手臂，或者像手臂般的翅膀，在懇切地告誡人們。而烏列爾的這種姿態具有向人類傳遞我可稱之為歷史良心（historic conscience）的效果。 在盛夏時節，歷史良心出現了，但此時此刻它卻變得異常脆弱。它似乎出現在烏列爾的警告姿態中。

當然，你必須把這一切想像成一種觀象。這些東西都是相當真實的，但我不能像物理學家那樣用正與負、位能等等來描述它們。我必須用圖像來表達，讓這些圖像在你們的心魂中栩栩如生。但這些生動的圖像所表達的一切都是實相，它們就在那裡。

現在，如果我們已經知道了人類道德與下方結晶元素、人類美德與上方閃耀之美之間的關聯，並將這些關聯帶入我們的內在體驗，那麼真正的聖約翰觀象就會與我們相遇。因為聖約翰觀象就在那裡，就像我們有邁凱爾觀象、聖誕觀象、復活節觀象一樣。

然後，在靈性觀察中這幅圖像就如巔峰般的出現了：上方是被烏列爾的雙眼照亮的鴿子（白色）。下方閃爍著銀光的湛藍色，源自地球深處，與人類的弱點和錯誤連結在一起，匯聚成一幅大地之母（藍色）的圖像。無論被命名為德米特（Demeter）或瑪麗（Mary），這都是大地之母的圖像。因此，當我們向下凝視時，我們只能將構成萬物之母的深處的秘密匯聚在觀像中；而在上方流動的形中，我們感受並體驗著周圍萬物的靈性之父（Spirit-Father ）。現在，我們看到了靈性之父與大地之母共同創造的結果，它將塵世的銀與天上的金完美和諧地融合在一起。在聖父與聖母之間，我們看見了聖子。三位一體的觀象由此產生，這其實就是聖約翰的觀象。它的背景是烏列爾，富有創造力和訓誡力的烏列爾。

三位一體所真正代表的東西不應被教條式地放在心魂前，因為這樣會給人一種印象，即三位一體的觀念或圖像與宇宙生命的交織無關。但事實並非如此。在盛夏時節，三位一體從宇宙生命和宇宙活動中顯現出來。如果—我可以這麼說—當一個人洞悉了烏列爾的奧秘，那麼三位一體就會以一種內在的、令人信服的力量顯現出來。

如果我們要以這種方式呈現聖約翰節，那麼就必須有一個拱形或拱頂的背景，上面有烏列爾的形象和姿態，就像我所描述的那樣。在這樣的背景下，三位一體觀象的生動畫面必須浮現出來。這需要特殊的安排；其效果必須是立即完成的繪畫，也許是透過藝術性地使用蒸氣物質或類似物質。如果要喚起人們對這些事物的真正觀象，就必須在聖約翰節。在復活節，只有當我們以戲劇的形式呈現，且拉斐爾作為神秘劇中的老師出現，帶領人們探索療癒本質和宇宙的秘密時，我們才會有完整的圖像。同樣地，在聖約翰節，所有交織的畫面都必須轉化為強而有力的音樂，這樣，人類在聖約翰節體驗到的宇宙奧秘才能與我們的心對話。

我們必須想像，一方面，我所描述的一切應如何在繪畫和雕塑藝術中找到藝術性表達。然而當我們感受到偉大的烏列爾，祂活躍在光明中，並在我們心中喚起對三位一體的強烈印象時，以此所體驗到的東西必須由體現詩歌主題的音樂音調賦予生命。在聖約翰節中，必須透過適當的樂器來表達從下方射出的銀色光芒，在上方光輝的成形之美中展現出來。因此，我們應該透過這些和聲，找到我們內在與宇宙的和諧，因為在聖約翰節中，人類與宇宙共存的秘密必須在這些和聲中表達出來。所有這一切都必須在音樂中發出聲音，這樣，當我們仰望高空時，就會看到宇宙交織的金，就會看到烏列爾的光輝從光芒閃耀的金中出現，並將祂的目光和姿態投向大地。所有的一切都不是固定的形，而是活生生的動態。這將是一個神聖的主題，透過這個主題，人們可以感受到自己與閃耀的宇宙智慧結合。

另一方面，在下方，他感覺到自己有融為固定形式的傾向；與沉浸在湛藍黑暗中的事物融為一體，銀色光芒從黑暗中湧出。在下方，他感受到活躍靈性存有的物質基礎。高處成為了奧秘，深處成為了奧秘，人類自身也成為宇宙奧秘中的奧秘。在他的骨骼系統中，他直接感受到其中結晶成形的力量。同時，他也感受到了這種力量是如何與天堂生動的光的力量結合在一起。他感受到，人類在天堂的奧秘中作為道德所產生的一切，是如何在這深處的奧秘中生命並交織著，在兩者之間相互聯繫。他不再感覺到自己與周遭的世界分離，而是置身其中，與閃耀的智慧融為一體，在世界的子宮中體驗自己最美好的思維。他感覺到自己與宇宙結晶的力量融為一體，直達骨骼系統，而兩者又再次合而為一。他感覺到自己的死亡與宇宙的靈性生命融為一體；他感覺到這靈性生命多麼渴望喚醒塵世死亡中的結晶力量和銀光閃閃的生命。

所有這一切，都必須用音樂的音調來表達—音樂的音調將這些主題作為翅膀，使其成為人類經驗的一部分。因為這些主題已然存在。它們無需刻意尋找；它們可以從烏列爾的宇宙活動中解讀出來。正是在這裡，觀象變轉化為靈感。

然而，從某種意義上說，人作為靈感的化身，作為靈感所創造的存有而存在，在高度和深度的奧秘中，也在兩者結合的奧秘中。人存在於聖父（Spirit-Father）指向上方的奧秘中；存在於聖母（Spirit-Mother）指向下方的奧秘中；存在於基督—聖父與聖母共同作用的結果—直接站在人類心魂面前，作為維繫宇宙之靈的奧秘中。

我可以用以下方式來描述這些宇宙秘密編織而成的作品。彷彿人類置身於盛夏萬物之中，感受到這樣的體驗。第一段文字試圖描繪烏列爾的目光如何集中於靈感，與整個合唱團的靈性音調（Spirit-tones）融為一體：

高處：

看我們彼此交織 Schaue unser Weben
閃耀的熱情 Das leuchtende Erregen
溫暖的生命 Das warmende Leben

深處：
存在保守塵世中 Lebe irdisch Erhaltendes
在呼吸中形成— Und atmend Gestaltetes—
本質的存在 Als wesenhaft Waltendes

中間—人的內在存在：
感受你的骨骼 Fühle dein Menschengebeine

煥發出天堂般的光彩 Mit himmlischen Scheine

在世界合一的統御中 Im waltenden Weltenvereine

這九行詩中，既有「高處的奧秘」、「深處的奧秘」，也有「中間的奧秘」，而這些奧秘也是人的內在存有。然後，我們將這些高處、深處和中間的奧秘匯聚成一個宇宙陳述，彷彿有機體和號角的音調響起：

質素得以凝聚 Es werden Stoffe verdichtet

錯誤得以修正 Es werden Fehler gerichtet

心靈得以檢驗 Es werden Herzen gesichtet.

在這裡，你可以感受到在盛夏時節能夠滲透人類、支持人類、提升人類、肯定人類的東西—充滿靈感的聖約翰觀象力，以及充滿觀象力的聖約翰靈感—就在這些字裡行間：

看我們彼此交織 

閃耀的熱情

溫暖的生命

存在保守塵世中

在呼吸中形成—

本質的存在

感受你的骨骼

煥發出天堂般的光彩

在世界合一的統御中

質素得以凝聚

錯誤得以修正

心靈得以檢驗

原文出處：https://rsarchive.org/Lectures/GA229/English/RSP1968/19231012p01.html

中譯：許文婷 

照片：夏日盛開的聖約翰草（取自網路）

<施泰納演講集 GA229>四季與大天使：復活節觀象 The Easter Imagination

第三講

復活節觀象

1923年10月7日多納赫

我們必須清楚地了解，在深冬時，相對於宇宙，地球是一個封閉在自身中的存有。在冬季，地球可以說是完全地「地球」，帶著集中濃縮的屬地本性。對比於盛夏，地球則被交託給宇宙，活在宇宙之中。而在這兩極之間—春季與秋季，總是在兩端平衡著。

這對地球的整體生命有著最深刻的意義。當然，這些內容只適用於在地球上由冬轉春的那些地區。

讓我們像往常一樣，從純粹的物質面向開始。我們將研究鹽的沉積物，它是冬季時最重要的因子。我們將先研究石灰岩（limestone）的沉積，這是對整個地球存有極為重要的現象。

在多納赫的周圍到處都是侏羅（Jura）石灰岩，你只需走到戶外，你就會看到我所描述的一切。我們一般的日常觀察是如此膚淺：對大多數人來說，石灰岩就是石灰岩；從外在看來，冬季的石灰岩和春季的石灰岩確實沒有明顯的區別。但這無力區辨源自於我昨天所說的 「跳蚤的立場」。只有當我們把目光看向更遙遠的宇宙時，才會了解石灰岩的轉化形變（metamorphoses）。然後，我們就會發現冬季石灰岩和春季石灰岩之間存在著微妙的差異，而正是這差異使得石灰岩成為土壤中最重要的沉積物。在這些思考之後，既然我們知道心魂和靈性無所不在，我們就可以把這所有的質素都視為富有生命及靈性的存有。因此，我們可以說，冬季石灰岩是一種滿足於自身的存有。

如果我們以直覺（Intuition）——我在《認識更高的世界》（Knowledge of the Higher Worlds）一書中所描述的直覺——進入冬季石灰岩的存有，就會發現它完全滲透著由居住在地球上的元素存有（elemental beings）所組成最多樣化的靈性 。但是，石灰岩是滿足於自身的，就像人以大腦解出了一個重要的問題後，會為找到答案而感到高興一樣。我們可以感知到——因為直覺總是包含著感受——在冬季，整個石灰岩地層附近都洋溢著一種內在的滿足感。

如果我們在水中游泳，就會感知到到處都是水；同樣地，如果我們靈性地在石灰岩形成的過程中移動著，我們就會在四面八方感知到這種冬季的滿足感。在冬季石灰岩之內滲透著的滿足感呈現為流動的、不斷變化的形——鮮活的、靈性的形，呈現為觀象（Imaginations）。

然而，當春天來臨，尤其是三月的時候，石灰岩的靈性品質變得黯淡無光——如果我們可以這麼說的話。它失去了靈性品質，因為正如你們從前面的敘述中所了解的那樣，現在，元素存有們透過一種宇宙靈性地呼出，進入宇宙。石灰岩的靈性思考品質被削弱了，但值得注意的是，它變得充滿了渴望。它產生了一種內在的生命力。一種微妙的生命能量在石灰岩中日益萌發，隨著春天的到來而變得越來越活躍，甚至到了夏天，隨著植物的發枝而變得更加活躍。

這些事物自然不會顯現為粗糙的外在形式，而是以一種微妙親密的方式出現。生長中的植物從土壤中的石灰岩中汲取水分和碳酸（carbonic acid）。然而，這種損失對石灰岩來說意味著生命活動的內在途徑，也因此它對阿里曼存有（Ahrimanic beings）有著特別的吸引力量。每當春天來臨，祂們的渴望就會甦醒。除此之外，祂們對外在自然界並不帶著什麼特別的渴望，因為祂們只能在人類之內活動著。但是，當春天來臨時，春季石灰岩給祂們的印象使祂們想起，祂們始終能夠在大自然中散佈祂們龍性的本質（dragon-nature）。祂們發現春季石灰岩充滿生機，渴望能從宇宙中汲取星辰元素，為石灰岩注入心魂。因此，當三月臨近時，一個擁有真正靈視能力的自然觀察者可以見證一齣非凡的戲劇。他看見阿里曼存有的渴望如何像星辰之風（astral wind）般在地球上迴旋，阿里曼存有又是如何竭盡全力地呼喚一場星辰之雨（astral rain）。如果祂們成功了，那麼到了夏天，這場星辰之雨就會把地球轉化成一個心魂的存有——至少在石灰岩所延伸的這個範圍內。到了秋天，地上的每個腳步都會讓地球感到疼痛。

這種努力與幻想，每年春天都會被阿里曼存有所控制，且每年春天都會化為烏有。從人類的角度來看，人們可能會說——阿里曼存有現在一定已經聰明到可以放棄這些渴望了。但是世界並不像人類所想像的那樣。事實上，每年春天，阿里曼存有都再次帶著新的渴望，渴望能夠透過來自高處的星辰之雨將地球轉化成一個有心魂、有生命的存有，而祂們的幻想每年都會破滅。

但是，人類在這些幻想中並非沒有危險。他汲取著在這種充滿渴望和幻想的氛圍中所滋養的自然產物；如果認為人所吃的麵包只單單是磨碎和烘烤過的穀物，那就太天真了。在外在自然界中，這些渴望破滅了，但阿里曼存有卻更渴望在人的身上實現祂們的目的，因為人已擁有了心魂。因此，每年春天，人類都有可能被以微妙親密的方式淪為阿里曼存有的犧牲品。與一年中的其他季節相比，人們在春天更容易受到阿里曼在宇宙中活動的影響。

但現在，如果我們把目光向上望，看向地球元素存有上升的地方，看向祂們與雲層結合，並獲得由行星生命所主導的內在活動的地方，我們就能看見一些其他的東西。隨著三月來臨，在阿里曼存有的作用之下，元素存有——儘管祂們活在物質地球上，但祂們是完全靈性的、非物質的——被向上傳送到蒸氣、空氣和溫暖的區域。在那一切向上，活躍的元素存有之中，滲透著路西法存有（Luciferic beings）。正如阿里曼存有在下方滋養著祂們的渴望，體驗祂們的幻想；路西法存有也在上方體驗祂們的渴望和幻想。

如果我們仔細觀察阿里曼存有，就會發現祂們具有以太的本質。這些存有其實就是那些被邁凱爾（Michael）丟下來的存有，祂們不可能以任何其他方式擴展，只能透過在春季石灰岩中滿溢的生命和慾望來試圖獲得對地球的主導權。

在上方的路西法存有流經並滲透了從地球上揚升的所有活動。祂們具有純粹的星辰本質。透過在春天開始努力向上的一切，祂們獲得了能以以太滲透其星辰本質的渴望，並從地球呼喚出一個得以居住其中的以太鞘（etheric sheath）。

因此我們可以說：阿里曼存有試圖將星辰（紅色）賦予地球心魂；路西法存有則試圖將以太納入自身的存有中（藍帶黃）。

當春天來臨，植物開始發芽，它們吸收並同化碳酸。因此，比起冬季，碳酸在更高的區域活躍著；它上升到植物的領域，並在那裡受到路西法存有的吸引。當阿里曼存有試圖以一種星辰之雨來賦予鮮活的石灰岩心魂時，路西法存有則試圖從地球上升起一種碳酸霧或蒸氣（藍色、黃色）。如果祂們成功了，地球上的人將再也無法呼吸。路西法存有將吸取人類的這個部分，即他的以太本質，這部分不依賴生理性呼吸；並且透過與之結合，祂們將能夠成為以太存有，因為祂們目前還只是星辰存有。然後，隨著地球上所有人類和動物生命的滅絕，在地球之上將出現一個以太天使存有的鞘（a sheath of etheric angel-beings）。這就是路西法之靈在三月底時所致力和渴望的。他們渴望把整個地球變成一個如此精緻的外鞘，在這個外鞘中，祂們透過人的以太本質來使自身緻密化，使祂們可以延續自身的存在。

如果阿里曼存有的渴望得以實現，整個人類將逐漸溶解融入地球：地球將吸收他們。最後，這也是阿里曼的意圖，地球將會產生一個單一的偉大實體（entity），所有的人都將融入其中：他們將與它結合在一起。但是，與地球結合的過渡過程是這樣的：人的整個有機體會變得越來越像活的石灰岩。他會將活的石灰岩與他的有機體融合為一體，並變得越來越鈣化。這樣，他就會將自己的身體轉變成一種看起來完全不同的形態——一種長著類似蝙蝠翅膀和像這樣的頭的硬化形態。然後，這種形態就能逐漸融入屬地元素。這樣，根據阿里曼的想法，整個地球就會變成一個活生生的地球存有。

另一方面，如果路西法存有能夠吸收人的以太本質，從而將自身從星辰狀態凝結為以太狀態，那麼就會產生一種類似以太的形態，在這種形態中，人類有機體的下半部或多或少會殘缺，而上半部則會發生改變。身體將由地球蒸氣（藍色）構成，只發育到胸部以下，和一個正確的頭部（紅色）。最奇特的是，這個存有有翅膀，就像從雲中誕生一樣（黃色）。在前方，這些翅膀會集中成一個變大的喉（larynx）；在兩側，它們會集中成聽覺的器官——耳朵，他們同樣會與喉部連接。 

你們看，我試著透過歌德館穹頂畫作中的阿里曼形象和木雕的形塑來表現硬化的形。同樣地，路西法的形，它是由地球蒸氣和雲團創造出來的，就像它能夠從地球上吸取以太一樣。

因此，人類的兩個極端被寫入了地球本身的生命中：首先，如果在阿里曼的影響下，人類吸收了活的石灰岩，從而逐漸與地球融為一體，溶入了整個活生生、感受性的地球——這是一個極端。另一個極端是，如果路西法存有成功地使碳酸蒸氣從下面升起，從而使呼吸停止，人的物質身消失，而人的以太身將與上方路西法存有的星辰性結合在一起。 

我們可以這麼說：這些都是路西法存有的渴望和幻想。任何眺望宇宙廣闊空間的預言者，都不會像莎士比亞的戲劇那樣，在流動的雲層中先看到一個像駱駝，然後又像其他東西的形狀。當三月來臨時，他在雲中看到的是路西法存有蠢蠢欲動的奮鬥力量，祂們想在地球上創造出一個路西法的鞘。人類在這兩個極端之間搖擺不定。路西法和阿里曼存有的願望都是要抹殺人類今日的存在。

這些不同的活動體現在地球的生命中。路西法存有的渴望在每年春天都會再次破滅，但祂們仍在人類身上繼續作用著。在春天，人一方面暴露在阿里曼的力量之下，另一方面也越來越多地暴露在路西法存有的力量之下，直到夏天。

當然，這些力量的作用方式是如此微妙，以至於今日只有那些靈性敏銳地、能夠真正一年四季與宇宙中的事件進程共存的人才會注意到。但在早期，甚至在亞特蘭提斯後期，這一切都具有重大意義。

例如在人類發展早期，人類的繁衍與季節息息相關。只有在春天才能受孕，因為那時各種力量以我所描述的方式活躍起來，因此只有到了年底生命才能誕生。因此，地球生命與人類生命息息相關。

現在，路西法存有的原則就是解放地球上的一切，而被解放的事物中也包含受孕和誕生。人類可以在一年中的任何時間出生，這一事實是路西法在早期所帶來的影響，它總是傾向於將人類從地球上解放出來，它已經成為人類自由的既定部分。下一次，我將談到仍在活躍著的影響，但今天我希望向你們說明，路西法存有的目標在一定程度上已經確實實現。否則，人類將只能在冬季誕生。

與此相反，阿里曼存有竭盡全力，試圖將人類拉回與地球的連結。由於過去路西法存有的這種巨大影響力，因此阿里曼存有渴望至少可以部分實現祂們的目的，即透過將人的思想和性情與塵世融合，把人變成一個完全的唯物主義者，從而把人束縛在地球上。祂們想讓人的思考和感受能力完全依賴他所消化的食物。這種阿里曼的影響對我們這個紀元的影響尤其顯著，而且會越來越強烈。

因此，如果我們回顧過去，就會發現路西法存有已完成了一些事物，並將之留給了我們。如果我們將目光投向地球的未來，我們就會看到人類面臨著這樣一種威脅性的前景：阿里曼存有既然無法將人類真正溶入地球，至少它會設法使人變得更加硬化，從而使人成為一個粗鄙的唯物主義者，只思考和感受在他身上物質質素所能思考和感受到的東西。 

路西法存有以我所描述的方式完成了將人類從自然中解放出來的工作，而此時人類本身還沒有自由。自由並不是像日常所說的那樣，透過人的決心或以抽象的方式產生的，而是因為自然的過程，例如人類自己掌握了出生的時間。孩子可以在任何季節出生，這為人類的心魂和靈性帶來了自由的感受。這些都是事實。其對宇宙的依賴遠遠超出了人們的想像。

但是，既然人類已經獲得了自由，他就應該用自己的自由來克服阿里曼將把他束縛在地球上的危險。因為從未來的角度來看，這種威脅就在眼前。在此，我們看到了地球進化的客觀事實：各各他奧秘（Mystery of Golgotha）。

儘管各各他奧秘確實是地球歷史上只此一次的事件，但從某種意義上說，它每年都在為人類更新。我們可以學習感受到，在上方的路西法力量是如何想以碳酸蒸氣窒息人的物質身；而在下方，阿里曼力量又是如何想用星辰之雨活化地球上的石灰岩塊，從而使人類自身被鈣化，淪為石灰岩。然而，對於一個能夠洞察這些事情的人來說，在路西法和阿里曼力量之間出現了基督的形象；基督擺脫了物質的重量，將阿里曼踩在腳下；祂從阿里曼力量中掙脫出來，對其不屑一顧，戰勝了它，正如我們在這裡透過繪畫和雕塑所展示的那樣。這裡也呈現了基督如何戰勝了試圖將人的上半部從地球上拉開的力量。征服了阿里曼的基督形象以一種面容、神情和舉止出現，使得路西法溶解的力量無法觸及。路西法的力量被拉入塵世，並維持在那裡—這就是基督每年春天出現時的樣子。我們必須這樣描繪祂：站在阿里曼試圖據為己有的地球上；戰勝死亡；作為復活者（Risen One）從墳墓中揚升，以基督面容的塵世之美取代路西法的面容。

於是，我們眼前出現了—在路西法和阿里曼的形之間——復活節圖像中復活的基督（Risen Christ）；復活的基督——頭頂盤旋著路西法的力量，腳下踩著阿里曼的力量。 

這個宇宙觀象作為復活節觀象出現在我們面前，就像我們在深冬時把聖母和聖嬰作為聖誕節觀象，把邁凱爾觀象作為九月底的觀象一樣。你會發現，依一年中所發生的宇宙事件的形——以你在這裡所見而描繪的基督是多麼地正確。這不是隨意説說而已。基督面容的每一個神情、每一個臉部特徵、每一個衣褶都應該被思考為把基督的姿態放在路西法和阿里曼的形之間，如同在人類進化中——在復活節和春天這個人類最容易成為路西法和阿里曼勢力犧牲品的時刻——基督把人從祂們手中奪回。 

正是在基督的姿態中，我們再次看到，在當今藝術界所偏愛的任意幻想中，沒有任何事物是可以正確完成的。如果一個人希望在藝術領域獲得充分的自由，他就不會將自己如奴役般的、阿里曼式的束縛在材料和模型上；他會自由地提升到靈性的高度，在此自由地進行創作，因為只有在靈性的高度上才能獲得自由。然後，他將從藍紫色的蒸氣中為路西法元素創造出一種胸部的形，以及一種由翅膀、喉部和耳朵組成的形，就像從淡紅色的雲層中浮現出來一樣，這樣，這種形就能完全真實地呈現出這些存有的星辰本質和祂們威脅要披上的以太外衣的形象。

將路西法的雙翼生動地呈現在你們面前，祂們在星辰中作用，並努力往以太邁進。你將會發現，由於這羽翼實際上是在宇宙空間中感受著，祂們對宇宙中所有力量的秘密都十分敏感。透過起伏的運動，這些羽翼以其波浪般的形態，觸及宇宙中神秘的、靈性的波浪活動。這些波浪帶來的經驗透過耳朵的形成進入路西法存有的內在，並在那裡進一步傳播。路西法存有著透過耳朵的形成抓住祂用羽翼感知到的東西，並透過與耳朵緊密相連的喉部，將這些知識轉化為創造性的語言，在生命存有之形中作用編織著。

如果你描繪一個這樣的路西法存有，祂的羽翼、耳朵和喉部都是紅黃色的，你會在祂身上看到這樣一種活動：祂透過羽翼敏銳感知著宇宙的秘密，透過耳朵向內延續體驗這些秘密，並透過喉部將祂們成為創造性的語言說出來，和羽翼及雙耳結合成一個有機的整體。

（歌德館大廳）穹頂中的路西法是這樣畫的，而在原本規劃在歌德館中心的木雕中，祂也是這樣被呈現的。因此，從某種意義上說，復活節之謎本應矗立在這個中心上。但是，如果要掌握整個想法，就必須以某種形式將之完成。因為，所有被視為路西法和阿里曼的威脅性影響，都屬於自然力量的內在存有，這是祂們在春天和夏天所致力的方向；而與祂們相對立的則是從基督出發的療癒原則。一旦整個建築計畫完成，當我所描述的內容以建築和雕塑的形式存呈現時，當將來有可能在雕塑前呈現以人和拉斐爾（Raphael）為主角的鮮活戲劇時，就會對這一切產生活生生的感受。

在這座建築中，在雕塑前，必須演出一場以人和拉斐爾為主要角色的神秘劇（Mystery Play）——拉斐爾手持水星權杖和屬於祂的一切。在栩栩如生的藝術作品中，一切都是一種挑戰，從根本上說，沒有任何雕塑和建築——如果它的內在符合宇宙真理——不需要在其周圍空間展示它所體現的藝術行動。在復活節期間，這建築和雕塑將需要一場神秘劇，呈現拉斐爾教導人類看到阿里曼和路西法的力量在多大程度上使他生病，以及如何透過拉斐爾的力量引導他感知並認識到療癒原則，即偉大的宇宙療法（the great world-therapy），它存在於基督原則之中。如果這一切都能實現——歌德館就是為這一切而設計的——那麼，在復活節期間，除了其他許多事情之外，所有能夠從阿里曼和路西法的秘密中流入人類的東西都將達到某種加冕。 

你們看，如果我們學會辨識活生生的石灰岩中受到阿里曼影響而在春季中的活動，並透過它貪婪努力地吸收宇宙星辰元素，那麼我們也就學會了辨識一切鹽類本質的事物中所蘊含的療癒力量。這種差異在較為粗糙的活動中並不明顯，但在療癒的活動中就會顯現出來。因此，我們可以透過研究阿里曼存有在地球鹽類沈積物中的作用，來了解這些療癒效果。因為在一年中的某個季節裡，被阿里曼影響滲透的東西，將在另一個季節裡會轉化為療癒的力量——我們下一次將更深入地探討這個問題。如果我們知道大自然的產物和存有的秘密，我們就能學會辨識它們的療癒力量。路西法元素也是如此：我們要學習辨識從地球上升起的揮發性物質中活躍的療癒力量，尤其是碳酸中的療癒力量。正如我曾解釋過，在所有的水中都帶有汞/水銀的元素，在碳酸中也總是帶有硫元素和磷元素。 

沒有一種碳酸僅僅像化學家說的那樣，是由一個碳原子和兩個氧原子組成的：這樣的東西並不存在。在我們呼出的碳酸中，始終帶有一種磷的、硫的元素。這種碳酸，CO2，一個碳原子和兩個氧原子，只是一個抽象概念，是人類頭腦中形成的智性概念。在實相中，沒有一種碳酸在特別稀釋的狀態下不含磷和硫元素，路西法存有在升起的蒸氣中努力向它靠近。

同樣的，在成為星辰的硫元素和成為生命的石灰岩之間的這種奇特的平衡中，我們可以辨識出的力量即是所呈現的療癒力量。

因此，在許多其他與復活節奧秘的連結之外，我們還應該在繪畫和雕塑前演出復活節奧秘的戲劇；透過這場戲劇，向願意傾聽季節更迭的人所傳達的療癒方式將以一種真正富生命力的、藝術性的宗教形式達到頂峰。它們將在宇宙和季節的整個過程中得到加冕；這樣，復活節就可以話語如此表達：「我感受到宇宙療癒者的臨在：救世主意願舉起世上的巨大邪惡。他的臨在已被感受到」。因為事實上，正如我常說的那樣，祂是人類進化過程中的偉大醫師（Great Physician）。人們將感受到這一點，並以人類所能擁有的所有關於療癒的智慧向他獻祭。這將包含在復活節的奧秘、復活節的儀式中；並且以這種方式慶祝復活節，我們應該要很自然地把它放在一年的季節性過程中。

首先，在描述邁凱爾節和聖誕節出現在人類面前的強大觀象時，我只能以圖像的方式告訴你們。但是，在復活節的觀象中，在自然靈性的活動之外，出現了更高的靈性生命，因為這種生命可以在基督周圍發展，我可以向你們說明觀象如何直接導引至地球領域的儀式，這種儀式包含了我們必須珍惜和保護的事物—使人健康的療癒力量，以及對可能摧毀人類有機體的阿里曼和路西法力量的了解。因為阿里曼使人硬化，而路西法則渴望透過呼吸使人溶解和蒸發。這一切都隱含著導致疾病的力量。

透過偉大的老師拉斐爾（在基督教的命名中，拉斐爾是真正的墨丘利；依基督教的說法，他應該手持墨丘利之杖）的影響所學到的一切， 只有當它融入復活節的奧秘和儀式時，才值得加冕。這部分我將在之後的講座中再談。

頁首照片： 人的代表 The Representative of Man（歌德館中的木雕作品）

原文出處：https://rsarchive.org/Lectures/GA229/English/RSP1968/19231007p01.html

中譯：許文婷

<施泰納演講集 GA219> 人類的靈性聖宴 The Spiritual Communion of Mankind

第五講 

1922/12/31 多納赫 

（燒毀第一座歌德館的大火是在講座結束後一小時被發現的）

前天，我談到了一年的循環也可以在人的身上看見。我指出，我們周圍的自然力量（forces of Nature）將自身組合成一種時間有機體（time-organism），我們稱之為年的循環（cycle of a year）。因此我們可以看到，在年的循環中，事情如何發生作用並相互影響，否則就會在自然界中出現孤立的過程和事實。

外部自然與人體中的本質性區別

現在，這個自然週期與其在人之圖象間的本質區別在於，在地球的特定區域相繼（successively ）發生的事件，在人身上會同時並存地（concurrently）發生。的確，人作為一個整體，如同地球作為一個整體—當一個半球是冬天時，另一個半球是夏天等等。然而，就地球而言，如果我們考慮冬季的影響，當冬季在某個區域起作用時，夏季的影響會在另一個區域起作用，兩者會相互遠離，且在其運行中不會受到另一個作用的干擾或削弱。但現在我們來想想人又是如何呢？當人睡著時，他的物質身和以太身處於一種夏季的狀態——一種萌芽發展的生命。靈性視野向我們展示了人類的物質身和以太身在睡眠中的這種萌芽發展的夏季狀態，此時吾和星辰身與它們分離。我們可以說，當人在沉睡時，他留下的物質和以太機體中存在一種春夏相繼的狀態。與此同時，仍然合作支持整個人類有機體的吾和星辰身處於一種冬季狀態。此時同時存在夏季和冬季兩種條件，但在人身上，它們並沒有彼此背離；相反地，它們相互影響。在我們清醒時也是如此。只要人醒著，他的物質身和以太身就處於一種秋冬狀態。可以說他們的有機生命正在減弱。另一方面，吾和星辰身，被外部印象和這些印象在人體內引起的思維所攪動，處於盛夏或盛春的狀態。所以我們再一次發現內在的春天、內在的夏天和內在的冬天在人的身上一起工作，不是彼此遠離，而是相互照耀。


正如靈性科學的研究所揭示的那樣，這就是真實發生的事情。如果我們想比較整個地球和人的冬季和夏季，我們必須將一個半球的夏季倒轉過來，並將其疊加在另一個半球的冬季之上。如果這可能成真的話，我們實際上應該可以描述為夏季條件抵消冬季條件，而冬季條件抵消夏季條件——產生一種平衡。現在這一重要的事實，尚未被外在科學所認識，因此必然會誤解人的本質。因為在人的身上，夏天和冬天——如果允許我如此表達的話——它確實對於實際發生的事相互抵消。


誠然，人自身承載著周圍的自然，但其活動相互抵消，形成使自然的活動進入靜止狀態的條件。即使在天平上秤重，指針也會停在某個點，在那個點既不會受到右邊重量的影響，也不會受到左邊重量的影響，但會出現相對於以其他方式影響力的平衡，因此在人身上，存在由相反的自然力量所產生的平衡。

人的三元性與平衡

任何研究過我在《心魂之謎 Riddles of the Soul》一書中非常簡短地說過的關於人是三元性存在的人——要非常仔細地研究，即使人們還不習慣這樣做——會發現我現在要說的是真實的。人是神經和感官的有機體，是有韻律節奏性的有機體，是軀幹、四肢和新陳代謝的有機體。這三種有機體協同工作並相互融合。我們可以說，神經和感知器官的主要活動是在頭部。但是，從功能上來說，整個人都是頭。其他系統也是如此。如果我們以有機體的兩端，神經感官的有機體，以及軀幹、四肢和新陳代謝活動的有機體，我們會發現它們之間的真實對立，這在靈性科學的解剖學和生理學中是非常明顯的。比方說，當我們正在走路，在我們的四肢有機體中有動作（motion），在空間中運動。對應於這個動作，我們神經感官有機體的某個部分，我們的頭部有機體，進行著某種靜止，與我們四肢體有機體的活動或運動量成一定的比例。請試著正確理解我所說的：成一定比例的（proportional）靜止。靜止常常被認為是絕對的。當一個人坐著時，人們不會注意到他坐著的強度！這在日常生活中是允許的，因為沒有必要做這種細微的區辨。但在對應神經感官有機體時，這是不被允許的。當我們快跑，如果我們的四肢有機體移動得很快，那麼與我們緩慢閒逛相比，我們的神經感官有機體更渴望靜止。在我們的四肢有機體中發生的一切——或者實際上在我們新陳代謝有機體中發生的一切，例如當消化液透過腸道運動保持活躍時——都會使我們的神經感官有機體傾向於靜止。正如我們所知，這事實在外部表達出來。


頭部是神經感官有機體的主要所在，與四肢有機體相比，頭部是一個懶骨頭（lazybones）。它的行為像是一個人坐在馬車裡，讓自己被馬牽著走。這個人是靜止的；我們的頭也靜靜地坐在我們身體的其他部分上。例如，當我揮動手臂，我的頭甚至一點興趣也沒有！當我揮動我的左臂時，我的右半腦就會有一種靜止的傾向。這種靜止的傾向歸因於我們能夠用思維和概念來伴隨我們的運動。認為思維源於神經活動的唯物主義觀點是錯誤的。相反地，在空間中運動的概念，是由神經系統中的靜止傾向引起的。神經系統安靜下來；因為它變安靜並減少了它的生命活動，思維找到了進入這種靜止狀態的方式，並且對我們來說變得真實。任何能夠以靈性科學的眼光看待人，並看到當他思考和概念出現時會發生什麼的人，永遠不會成為唯物主義者，因為他知道思維在同樣的尺度上，在它們作為心魂和靈性質素的本質上，變得活躍又忙碌——同時，神經變得安靜，失去活力，甚至變得麻木。神經系統必須先停止其物質性活動，然後才能為思維的心魂和靈性元素騰出空間。這將有助於向我們展示為什麼我們有唯物主義。唯物主義起源於科學不再理解物質的時代。因為物質科學的特點是完全無法理解物質的本質，因此而給予了一些不存在的屬性！


所以當你看到在人的身上有相反的條件，趨向於平衡。正如仲夏存在的自然力量和活動與嚴冬的自然力量和活動直接相反，我們在人體中也發現了相反的力量，但它們相互保持平衡。然而，除非我們將人的中間系統，即韻律節奏系統分成兩半—呼吸和血液循環，否則我們將無法完全正確地思考這些相互平衡的對立力量——即使這種區分不是絕對準確的，但對於我們來說，說到上下韻律節奏系統就已經足夠了。人體中介於上半身和下半身之間的部分，因為它受到上下相反的自然力量影響和滲透，因此最努力地保持平衡。所以一個人就好像被分成兩半，上半和下半。上半部分包含延伸到整個身體的神經感官系統。因此，我必須描繪的事物狀態，一方面是神經感官系統，呼吸系統也屬於此；另一方面是軀幹、四肢和代謝系統，血液循環系統屬於此。這兩個主要系統的工作方向相反，相互抵消。


人體內負責調整適應的器官是心臟，在這個器官中，人的心臟會不斷地上下奮鬥以保持平衡——它遠非現代生理學所說的幫浦，以幫浦將血液貫穿全身！相反地，它是使上下系統保持平衡的器官。因此，即使在人的外部物質有機體中，當我們觀察夏季和冬季的條件如何在體內不斷地相互抵消時，我們也會發現體內發生事件的靈性展現。

睡眠與清醒：人體三元性中的夏季與冬季

在地球上，冬季可以盛行於某地區，正是因為夏天不會同時出現。否則夏季將平衡冬季，即既無冬季也無夏季，只有平衡。這是人體中真實的情況。人是自然的一部分，但由於自然力量在他的有機體中相互對立，它們相互抵消，就好像他不再是自然的一部分一樣。但正因為如此，人是一個自由的存在（free being）。自然法則不能套用在他身上，因為在他身上沒有一套自然法則，而是兩套，相互對抗，相互抵消。在這個自然力量相互抵消的領域中，可以找到人的心魂和靈性，不受自然運作的影響，只有在服膺心魂和靈性的法則時才能被辨認出來。


從這裡你可以看出，當我們開始觀察人時，改變基本的方式是必要的，這也是為什麼僅應用指向單一方向的外部自然法則是毫無用處的。


既然我們已經把人的真實本質擺在我們面前，讓我們看看接下來會發生什麼結果。我們已經看到，除非我們看見人體內承載著自然的一部分，互相對抗的自然力量相互抵消，否則我們就無法理解人。如果我們以靈性科學的眼光檢視人體內的這部分自然，我們會發現它在睡眠期間被礦物和植物活動模式滲透到物質和以太身中，這些模式在夏季狀態下可見。如果我們現在能夠以正確的方式觀察這個萌芽的生命，我們可能學會理解它的真實意義。


這種萌芽發生在什麼時候？當吾和星辰身不存在時，當它們在睡眠中離開時。這個萌芽的過程從何而來？這正是靈性視角向我們展示的。讓我們想像當人睡著了，他的物質身和以太身躺在床上。靈性視角將它們視為土壤、礦物質，植物生命從中萌芽。當然，它是一種不同於我們周圍所見的植物的生命形式，但可以透過靈性視角辨識出來。上面閃爍著吾和星辰身，就像火焰一樣，無法接近物質和以太。因此，沉睡的人是一片發芽的土地，帶有閃閃發光的吾和屬於它的星辰身，但又是分離的。


而人清醒的時候呢？我必須將這種狀態描述如下：我們看到礦物和植物部分正在枯萎崩解，而吾和星辰身則在它們裡面閃閃發光，就像把它們燒掉一樣。這個行走的人，礦物質在他體內破碎。人的礦物元素在他醒著的時候會崩解。植物也有類似的活動，雖然在外觀上大不相同，但給人一種普遍的圖象，那就是秋天的樹葉—下垂、枯萎的樹葉正在死亡和消失；在這逐漸消逝的物質中，大大小小的火焰都在閃閃發光。這些大大小小的火焰就是現在在物質身和以太身中的星辰身和吾。然後問題出現了：當這些閃閃發光的火焰在睡眠中與物質身和以太身分離時會發生什麼事？

生命萌芽的內在力量：出生前靈性生命所迴盪的脈動

當這個問題受到奧秘科學方法的攻擊時，我們發現解決方式是你可以從我不時給出的各種描述的比較中得出結果。這股力量驅離吾和星辰身的火焰和微光，然後在夏天般沉睡的身體中積極作用以萌發出植物生命，甚至也在它的礦物元素中，進化出一種生命，以至於在其無限小的細分過程中，看起來像一團熔化的原子，一個連續的移動團塊，到處都是活躍著，流動的礦物，但又像空氣般，在所有的點上都充滿了萌芽的生命—— 這內在的力量是什麼？它是我們出生前生命迴盪的脈動（reverberating wave），它的脈動在我們睡眠期間敲打著我們的物質身和以太身。當我們在塵世生命中清醒時，我們仍然脈動著。只要吾和星辰身的火焰和光芒與物質身和以太身相結合，我們就會消除那些在我們塵世生命前的存在中產生的脈動，消除我們在睡眠中體驗到的脈動，我們會將它們帶入靜止狀態。而現在，我們第一次透過審視自己，學會了如何以正確的方式看待外部的自然。因為所有影響外部植物和礦物的自然法則和能量，類似於我們自身中的礦物和植物，在睡眠期間充滿了萌芽的生命。所以這意味著，正如我們沉睡時物質身和以太身指向我們的過去，指向我們出生前的靈性生命，所有外在的植物或礦物自然都指向過去（past）。事實上，如果我們要正確理解我們外部環境的自然法則和力量，排除動物元素和物質性的人，我們必須辨識出它們指向地球的過去，指向地球的消亡。我們對外部自然的概念實際上是針對地球存在中垂死的元素。


現在，如果要使這種腐朽的地球自然（Earth-nature）恢復生命，以便它能夠接受未來（future）的脈動，那麼除了在人身上，沒有其他方法可以做到這一點，也就是說，透過將心魂和靈性嵌入到礦物和植物中。就動物而言，心魂（soul）元素進入；然後對人來說，靈性（spirit）進入。


以這樣的方式來看，整個世界可以說是一分為二。當我們觀察外部自然時，只要它是礦物和植物——它們構成了其主要的部分——我們只能將它與我們沉睡的物質和以太有機體進行比較。當我們考慮外部的身體活動時，我們必須承認所有這些都依賴於礦物和植物物質的身體活動。以營養的過程來說：它始於攝入的礦物質和植物物質。動物並更進一步地將其自身奉獻為人的食物。但是，就其物質和以太活動而言，所有外部自然都取決於我們在睡眠中的物質和以太有機體中發現的事物秩序。現在，在人體內，我們承載的吾和星辰有機體，在我們清醒的時候處於夏季的狀態，受到外部感官和思維的刺激形成自身；而此時我們的物質和以太有機體處於冬季睡眠——這個吾和星辰有機體在清醒時平衡物質身和以太身的冬季狀況。


當我們將靈性科學的方法應用於年的循環時，我們發現其中也有屬於冬季的靈性夏季（spiritual Summer）狀態和屬於夏季的靈性冬季（spiritual Winter ）狀態。然而，這些條件並不像在人身上那樣相互平衡。相反地，它們在相反的半球表達自己，因此在地球上，心魂和靈性的冬天強化了物質性的冬天，靈性的夏天強化了物質性的夏天。然而，這些事實表明，即所有周圍的自然都像人類一樣，承載著它的過去和未來。

地球與人類的未來

實際上，就其活動和法則而言，我們的物質身只有在清醒的時候才有現在（present）。因為在我們物質身和以太身的睡眠中，我們經驗了過去的運作，且是在靈性世界中度過的過去。我們在植物和礦物世界中發現了與我們在眼前所見相同的東西，並經驗它們對我們的影響。它們也是過去存在的結果。它們只有透過被心魂和靈性所滲透的地球才得以存在，如同人一般。而現在，包含著未來的胚芽。但如果這是真的——而且我所描述的是真的——我們的物質和以太有機體是過去的表達，而獨立於心魂和靈性的活動時，那麼，為了找到作用於未來的方法，我們必須關注我們的吾和星辰身；並且對於地球來說，我們也必須在靈性中尋找未來。


人已經進化到一定程度，在元素力量的幫助下，他已經將吾和星辰身與他的物質身和以太身結合在一起。礦物和植物還沒有達到這一點。地球的吾和星辰身以心魂和靈性圍繞著地球，但沒有滲透到她的礦物和植物活動中。地球的礦物性，在我們看來，是無法讓心魂和靈性進入其中的，只能讓它們被光包圍。植物的本質也不能接納心魂，但在某種程度上，植物的上半部可說是被心魂和靈性所觸動。靈性科學提供了植物的圖像如下。如果我從下而上畫了根、莖和上面的花朵，那麼在花朵處與星辰世界輕觸。星辰世界不穿透植物；它只是輕觸它，而這種輕觸就是花朵的源起。地球周圍的星辰性物質接觸到植物的最上部，花朵就出現了。我經常用一個比喻（當然必須以適當的優雅來理解）：植物的花朵綻放是陽光與植物間的親吻。這是一種星辰性的影響，只透過“輕觸”。


因此，當我們觀察周圍的自然界時，我們在礦物和植物界中所見與在人身上並不完全相同。作為人，我們在自己身上看到了礦物本質、植物本質、星辰本質和吾本質，所有這些都屬於彼此。（我們將暫時把動物排除在外，在未來有機會再談）。但我們必須在礦物和植物世界中看到身體活動所依賴的東西。它們在外部自然中，完全缺乏星辰性思維，也缺乏自我意識的靈性智慧（這是吾的結果）。後者不存在於外部世界，既不存在於礦物中，也不存在於植物中。因為礦物和植物基本上是過去的結果。


如果我們正確地觀察地殼和它的植被，我們就會看著地球上所有的生命說：你們這些水晶，你們這些山脈，你們這些發芽的植物，我在你們身上看到了一個活生生的、創造性的過去的紀念碑，而現在進入死亡的過程中。但是在人身上，如果我們能夠正確地洞察這個垂死的元素，它從塵世之前的存在中汲取能量，並在物質和以太身中耗盡和消亡——在人身上，我們看到星辰身和吾穿透這個物質和以太的有機體，並將光投向未來，在自然能量平衡的面向上自由開展思維和概念的生命。可以說，我們在人的身上，看到的過去和未來並肩而行（past and future side by side）。另一方面，在自然界中，無論是礦物還是植物，我們只能看到過去。而在人的現在，已然作用並通往未來的元素，是所賦予他的自由；這自由是無法在外部自然中尋得的。如果外部自然注定要保持原有造就的礦物和植物的樣子，她就注定要死去，就像人純粹的物質和以太有機體的消亡一樣。人的物質和以太有機體會死亡，但人不會，因為在他內在之中所帶的的星辰身和吾的本質，不會死亡，而是一種揚升（arising），一種存在的形成（coming into being）。


因此，如果要讓外部自然不滅亡，就必須給予她如同人透過自身的星辰身和吾所擁有的東西。這意味著當人透過他的星辰身和吾擁有自我意識的概念時，為了確保地球的未來，他也必須將他內在超感官和不可見的東西穿透崁入地球。就像人必須從他身上超感官和不可見的生命中獲得新的轉世生命一樣，因為他垂死的物質身和以太身已無力賦予，所以地球的未來也不可能從圍繞著我們的礦物和植物界中出現。只有當我們將地球自身沒有的東西放入地球時，未來的地球才得以出現。地球上不存在的主要是人類的活躍思維（active thoughts of man），因為它們在他自身的自然有機體中活躍編織著，始終保持平衡，且是獨立的。如果他把這些獨立的思維帶到真實的存在中，他就賦予了地球未來。但他必須先擁有它們。我們對自然的日常知識中所知的概念——關於正在消失的事物的概念，僅只是映照——而不是實相。但是我們從靈性研究中獲得的思維會透過想像力、靈感和直覺而活躍充滿生氣。 如果我們接受它們，它們就會成為在地球生命中獨立存在的形式。


關於這些創造性的思維，我曾在《歌德世界觀中隱含的知識論 A Theory of Knowledge Implicit in Goethe's World Conception》一書中談過，這種思維代表了人類共通的靈性交流。因為只要人沉浸在對外部自然的鏡像思考中，他就只會重複過去。他住在神的殘骸裡。當他自己將生命帶入他的思維時，然後，透過他自身存在給予和接受交流，他將自己與滲透世界並確保其未來的神聖靈性的元素結合起來。


因此，靈性知識是名符其實的交流，是宇宙儀式的開始，對今日的人來說是正確和合適的，因為當他開始意識到如何以他的吾和星辰身滲透自身的物質身和以太身時，他得以成長；以及當他活躍自身的靈性時，他如何將其吸引到圍繞著他的死亡和垂死的物質中。然後，他就有了新的體驗。


當他看著自己處於固態（solid condition）的有機體時，他感覺到這將他與恆星宇宙聯繫在一起。就恆星宇宙而言，它是靜止地維持著，例如黃道十二宮，相對於地球處於靜止狀態，人在他的物質身有機體中與這些空間中的星座相連。但是，透過讓心魂和靈性的力量注入到空間中的這個“形的圖像”中，他自身改變了世界。


人也以類似的方式被液體（fluid）穿越。以太有機體活在身體的液態和流體中。以太身導致血液循環，並帶動其他體液和流體流動。透過這個以太有機體，他將接觸到——如果我可以這樣說的話——星星的作為（with the deeds of the stars）與行星的運動（the movements of the planets）。正如恆星在天空中的靜止圖像作用於人體有機體的固態結構，或與之相關，我們所屬的行星運動也與人體內的液體相關。


當世界呈現在我們眼前時，它是一個死寂的世界。人透過自身的靈性轉化它，當他與世界分享他的靈性時，透過將他的思維活躍到想像、靈感和直覺，從而實現人類的靈性聖宴（Communion）。重要的是，人應該意識到這一點。這種意識變得越活躍和警醒，人就越容易找到通往這靈性聖宴的道路。今天我想給你一些話語，可以作為這種意識的基礎，這些話語，當被允許正確地作用於心魂時——這意味著，它們必須在心魂中一遍又一遍地活躍著，直到心魂充分體驗它們動人鮮活的意義——然後將某些東西帶入人類心魂中，將與人相關的死的環境轉變為活的環境，並自過去生命的死亡中解脫，以出現可能的未來新生命。這只有在人類以下列方式意識到他與宇宙的連結時才會發生：


在地球活動中——（我正在想像我所吸收的地球物質，與形成我有機體固體結構的物質）


當地球活動靠近我，

以物質圖象的形式給予我，

神聖的恆星存有


因為事實上，當我們拿一些食物並觀察它的形狀時，我們就會在其中找到恆星星座的複製。我們把它融入我們自身。透過包含在地球活動中的地球物質，我們將恆星的存有、神聖的存有帶入我們體內。但我們必須意識到，作為人類，透過人類意志深思熟慮、充滿愛的行為，將已經成為物質的東西轉化為靈性。以這種方式，我們執行了一個真正的變體論（trans-substantiation）（譯注：指聖餐中的麵包和葡萄酒在彌撒中變成了耶穌的身體和血液）。我們開始意識到自己在世界上的角色，因此我們內心的靈性思維生命得到了活躍。


當地球活動靠近我，

以物質圖象的形式給予我，

神聖的恆星存有

在意志中，我看到他們因愛而轉化！


當我們想到吸收到我們體內並滲透到我們有機體的液體部分—血液和流體的循環，那麼就它在地球的起源而言，它不是天堂或恆星的複製，而是行星的行為，也就是行星的運動。如果我正確地站在這個世界上，我就會意識到我是如何將其靈性化的；我可以說出：


在如水般的生命中湧入我，

透過質素力量的動力塑造我，

神聖的行星作為—


也就是說，行星運動的作為。而現在：


在感受中，我看到他們因大智（Wisdom）而轉化！


當我可以看見在意志中，恆星的存有如何充滿愛地轉化為未來的靈性內容；我也可以看見在感受中，在我流動的有機體中接收到神聖作為的副本時，就會發生有智慧的轉化。人可以透過這種方式在他的意志和感受中體驗到他是如何被安置在這個世界上的。讓自己臣服於環繞他的至高宇宙，他可以鮮活的意識在宇宙的偉大聖殿中進行變體論的行動——站在其中，如同一位慶賀以純然靈性方式犧牲的人。


原本只是抽象知識的東西，與世界的意志和情感建立了關係。世界變成聖殿（Temple），神的居所（the House of God）。當人—知曉的人（knowing man），同時喚起意志和情感的力量時，他就成為了犧牲的存有（sacrificing being）。他與世界的基本關係從知識揚升到宇宙儀式（cosmic ritual）。


如果人智學要完成它在世界上的使命，那麼必要之事的起點，就是必須承認人與世界的整個關係是一種宇宙儀式或崇拜（cosmic ritual or cult）。


我想對你們說這些話，可以說是一個開始。下週五，我將進一步討論這種儀式的本質，以及它與自然真正知識的關係。我在這個特殊的日子安排了這次講座有其特殊目的。因為今天，當年週期中的時間存有（being of Time）被帶到我們的心魂面前時，當今年—至少就外在感知和體驗而言—結束時，我們應該意識到我們與時間的本質——我們如何擺脫過去，形塑未來，為未來積極工作，以在靈性中創造。


今天下午朗誦的詩開頭是這樣的：“每年都會發現新的墳墓！”（“Every year finds new graves!” ） 這是千真萬確的。但同樣真實的是，每年也都會發現新的搖籃。正如今年觸及過去一樣，它也觸及未來。而今天，人的首要義務是把握這個未來，反思外在世界的萌芽生命，當中包含著死亡的種子，而我們必須以自己的行動力量去追尋生命。每個新年都標誌著這個真理。如果我們在一方看到墳墓，那麼讓我們在另一方看到自我更新的生命正等待著接收未來的種子。


今天我們的偉大任務是觀察我們周圍的世界是如何度過新年除夕（New Year's Eve）——一切都在流逝、消失和死亡；但是，若在人的心中意識到自己真正的人性、神聖的人性，一定會有新年的心境，一個新時代開始的心境，新生命升起的心境。讓我們不僅從表面上象徵性的從除夕轉為元旦；而是讓我們這樣轉變我們的思維，使它們確實可以變得富有力量和創造力，正如進化發展所需的那樣。讓我們把思維從現代文明中隨處可見的死亡現象——就像古老的墳墓一樣——轉移開來，自除夕到元旦，再到宇宙新年（Cosmic New Year）的那一天。但除非人類自己決定跨越，否則那一天將永遠不會露出曙光。


當地球活動靠近我，
以物質圖象的形式給予我，
神聖的恆星存有— 
在意志中，我看到他們因愛而轉化！

在如水般的生命中湧入我，
透過質素力量的動力塑造我，
神聖的行星作為—
在感受中，我看到他們因大智而轉化！


In Earth-activity draws near to me,

Given to me in substance-imaged form,

The Heavenly Being of the Stars —

In WILLING I see them transformed with love! 

In Watery life stream into me,

Forming me through with power of substance-force,

The Heavenly Deeds of the Stars —

In FEELING I see them transformed with Wisdom.


Geistige Kommunion

Es nahet mir im Erdenwirken,

In Stoffes Abbild mir gegeben,

Der Sterne Himmelswesen:

Ich seh' im Wollen sie sich liebend wandeln.

Es dringen in mich im Wasserleben,

In Stoffes Kraftgewalt mich bildend,

Der Sterne Himmelstaten:

Ich seh' im Fьhlen sie sich weise wandeln.

原文出處：https://rsarchive.org/Lectures/19221231p01.html

文首照片：Shengtzi Lee攝於2022/12/31 歌德館Goetheanum
中文翻譯：許文婷