第七講
1924 年 9 月 14 日，多納赫
自然科學與人類
親愛的朋友，
如果一個人除了現代科學所提供的研究方法之外，沒有其他的研究方法，那麼他就永遠不可能理解人類。當然，我並不想貶低現代科學在其自身領域所取得的成就，因為只要它的研究方法允許，它就會出色地探索任何可能與之稍有關聯的事物。但是，人們無法透過這種研究方法探索人類，因為在目前形式的人類生命中，物質、以太身和心魂、以及靈性是交織在一起的。目前的地球過程從各個方向進入物質—以太身。透過現代科學，我們追蹤這些外在自然界的物理—化學過程，也就是人類之外的自然過程。相對而言，這種科學對我們之外的世界是有益的。人們單純（不假思索）地接受了這樣一種觀點：正如這些化學過程發生在物理或化學實驗室裡，或是發生在我們得以觀察到的世界，在周圍環境的某個角落裡，那麼這些化學過程應該也會在人體內部持續發生。例如，燃燒，被描述為某種物質或其他物質與氧氣的結合；然後，在談到人體內部的這一過程時，對其過程的思維仍然不變，燃燒仍然被描述為以同樣的方式在我們身體內發生。但我們應該知道，這是不可能的。因為人體內類似燃燒的過程與外在燃燒的關係，就像生命與死亡的關係。外在世界的燃燒是無機的、無生命的，而人體內的燃燒則是有生命的。這一事實對所有科學都很重要。外在的燃燒，就其影響的物質而言，肯定受制於溫暖的條件。以科學觀點而言，有一個明確的所謂「燃點」，燃燒的熱總是與這個外在條件有關。在人體內部，這並不是以同樣的方式進行的。在外在，只要有一定的溫度，任何物質都能與氧氣結合並開始燃燒。而在人體內部，不需要達到相同的溫度才能燃燒，而是以其他法則為準。這一點對外在科學來說非常重要，因為外在科學提出的假設看似完全合理。根據地球上現在存在的條件，假定了早期的條件。著名的耶拿生理學家普雷爾（Preyer）（ 威廉·普雷爾 (1811–1897)，生理學教授。在科學事實和問題中提出關於生命起源的假設）就是如此。他發現一般的康德—拉普拉斯理論（Kant-Laplace theory）過於愚蠢，於是他回到了某些動態的火（燃燒）過程，認為進化起源於這些火（燃燒）過程。他還想當然爾地認為，這些過程一定是在今天類似火過程所需的溫度下發生的。但事實不一定如此。當然，我們可以在思維上從這個時代的無機火過程到這個時代人體的類似過程，儘管實際上後者發生的溫度基本上更低。但在此基礎上，即使是對原始地球條件的假設性觀點，也會得到截然不同的結果。
由此可見，當人們想要對世界有一個全觀性的圖像時，流行觀點就特別地凸顯出來。簡言之，透過現代科學提供的方法，我們不可能了解外在世界的演變或現狀。如果某種態度佔了上風，這自然會造成困難。
我之所以能提到這些困難，是因為我自己也經歷過這些困難。實際上，在我的一生中，有一個最重要的特點—你會在我的自傳中看到。（9，Rudolf Steiner, Autobiography (Hudson, N.Y.: Anthroposophic Press, 1999）。 我只能把它描述為對現代自然科學最大的尊重。我的尊重從未改變。無論是在外在化學、機械或物理研究領域，還是在醫學領域，我從未在任何時候對自然科學的發展提出微小的批評—雖然這很容易。但與此同時，進化（evolution）則是矗立在我的眼前的一種靈性視野。於是，我需要把靈性上的東西—比如，亞特蘭提斯時代（Atlantean time）、列木里亞時代（Lemurian time），或者更久遠、更久遠的東西—與自然科學所提供的東西結合起來。自然科學對當下的描述並不困難。但是，當自然科學開始超越其界限，開始「瘋狂」（“go wild”），當它提出的假說從當代延伸到遙遠的過去時，如果我們想使我們在靈性上所看到的與科學所說的相一致，我們就會遇到最嚴重的衝突。就在我們希望與科學一致的時候，我們與科學發生了衝突。靈性科學絕對不會選擇與自然科學相左。因為人一定不會愚蠢到與事實對立的地步！ 這樣一來，人們的意見就會發生衝突。只要自然科學研究者在談論，那就還好。一旦他們開始寫作，他們就真的 「瘋了」，然後人們就不能再順從他們所說的話了。這是一個嚴重的問題，任何必須以任何方式與現代科學所能提供的東西找到關聯的人都必須考慮到這一點。
自然科學根本無法觸及人類。人有心魂和靈性，而不僅僅是一個其物理過程可以從外在進行研究的物質機體—即使是像空氣動力學（aerodynamics）或熱力學（hermodynamics）這樣的現象。我們體內仍存在著先前塵世生命的業力；我們可以看到業力在我們的人格中表現出來。我們在費迪南德—雷蒙（Ferdinand Raimund）這樣的人身上發現了這一點。但是，如果我們只有現代科學的方法，就不可能探索這種連結。
我們確實必須提升到一個新的程度。我們必須從靈性科學的角度出發，審視人類的外在過程，並將其與我們所認為的靈性過程連結起來。舉例來說，如果我們堅持從當前的自然科學中已經了解的呼吸和循環的生理學出發，進一步研究物質生命與靈性生命是如何連結在一起的，那麼我們就會朝著正確的方向前進。
人類的呼吸
讓我們看看人類的吸氣，指的是我們吸入外在氣體物質。但這不僅僅是一種被動的現象，一種在完成狀態下被人類吸入並在體內細緻化的東西。它不只是從一個過程——吸氣——轉變為另一個過程——呼氣；——從吸入氧氣，到形成二氧化碳。事實上，吸氣過程不斷地創造人類，不斷地從外向內塑造人類。在吸入過程中，我們發現有一個從宇宙向內的不斷累積的過程。人類吸入的不僅是無定形的氧氣。在我們誤以為只是氣體物質的氧氣中，我們吸入了適合我們自身存在的形成力量（formative forces）。如果我們有時呼吸急促，那麼我們呼吸的路徑上就會橫亙著某種外來元素。這發生在不正常的呼吸中。但在正常的呼吸中，總是會有一個人逐漸誕生，成為一個存有。在大宇宙中，不斷地有人類誕生；不斷地有一個「氣態人」（air-human）誕生成為人。整個過程都是星辰身的活動。我們必須這樣想像： 我們吸氣。吸氣被星辰身所啟動，這整個過程是一個持續不斷的誕生過程。它發生在空氣（風）元素中，發生在我們體內屬於空氣（風）的一切事物中。在吸氣的過程中，我們在空氣（風）元素中不斷地誕生。
但現在我們也呼氣。我們呼出二氧化碳。在其他有機過程結束時，二氧化碳在某種意義上會被收集起來呼出。這通常也被說成是一種被動反應，或類似的東西。人們只是用物理方法在這領域進行研究，並沒有得出明確的概念。現在，呼氣也被啟動了。它不僅僅是一個被動的人類過程。它是主動的：以太身的活動。整個過程發生在流體元素中，這個元素在早期被稱為 「水」，當時所有流體都被稱為 「水」。我們可以繼續沿用這個說法。這個過程發生在水元素中。
現在有一個重要的問題：在我們睡眠時，發生了什麼事？ 在睡眠中，以太身一開始是在人的有機體內，因此呼氣沒有問題。但是，如果睡眠時星辰身已經離開了，那我們要怎麼吸氣呢？ 事實上，睡眠時只有星辰身的小宇宙部分（microcosmic part）離開了物質身；大宇宙的星辰性在此時則更加活躍。所有大宇宙的星辰都在睡眠時進入宇宙。因此，我們睡眠時的呼吸活動與清醒時的呼吸活動截然不同，因為它受大宇宙活動的調節。因此，清醒時的吸氣和睡眠時的吸氣有著本質上的差異。睡眠時對吸氣的控制來自外在。當我們清醒時，我們透過星辰身自己控制吸氣，由內而外。當我們睡著時，宇宙星辰會進入我們的組織，為我們做這件事。在這裡，你有一條重要的線索，可以用來解決病理問題。宇宙具有這種非凡的特性。如果你在地球上走得夠遠，你會發現它與地球條件有著健康的關係。但在地球附近，氣候和其他環境會產生各種影響，使宇宙星辰變得不正常。同樣，透過我們尚未了解的其他過程，人類的內在星辰也會變得不正常。在這裡，我們有了某種病理狀態的源頭，但源頭在內部，在心魂和靈性中。這是一個基本事實。
神經感官系統：吸入過程的形變
現在，讓我們再前進一步。呼吸過程相對來說比較粗略。我們吸入氣體物質，呼出氣體物質。與發生在我們體內及大宇宙中的所有其他過程相比，整個過程都是粗略的，例如，與熱的波動有關的過程——與人類內外的溫暖元素有關的過程。人體內的溫暖和人體外的溫暖有各種不同程度的區別。我們可以拋開空氣（風）、水、土不談，只談眼前這些溫暖的差異。對物理學家來說，這毫無意義，因為他們認為溫暖只是物質的一種狀態。但靈性科學知道，在溫暖中，我們必須與一個獨立的元素打交道。我們可以把溫暖說成是一種獨立的活性元素。現在，在我們整個人類生命中，有一個比呼吸過程更細緻的接收過程。它就是溫暖過程。當我們研究人的肺部區域時，當我們研究肺部的組織時，我們看到的是空氣元素中粗略的呼吸過程。但是，當我們走到更高的位置，來到主要以頭部為中心的區域時（儘管它在整個人體中存在的程度較小），我們就會看到比呼吸過程更細緻的過程，它不是發生在空氣元素中，而是發生在溫暖元素中。因此，我們可以說：在更高的地方，我們進入了一個更細緻的過程，包括從大宇宙中異常細緻地接收溫暖，吸入溫暖和呼出溫暖。但現在我們必須看到：在肺部粗略的吸氣——呼氣過程中，人類參與了與外在世界的積極交換：吸氣、呼氣、吸氣、呼氣、吸——吐、吸——吐。我現在描述的過程並非如此。確實有 「吸入」，但卻沒有與一般呼吸相同意義上的 「呼出」。在這種溫熱——呼吸中，呼氣實際上是在人體內進行的；這是一個內在的過程。神經感官系統所呼出的，與肺部所吸入的結合在一起。因此，神經感官系統進行著非常細緻的呼吸過程，其中的吸氣確實是從外在吸入的，但吸入的東西不會再釋放到外在。它被交給肺部較粗略的呼吸過程，交給空氣的吸入，然後透過空氣的吸入被帶到更遠的有機體。
我們可以覺察下述過程： 宇宙的溫暖透過呼吸進入人類有機體。但不僅僅是溫暖。這種溫暖也帶著光、大宇宙的化學過程和大宇宙的生命活力。來自大宇宙的光以太、化學以太和生命以太透過吸入溫暖而進入人類有機體。溫暖元素將光、化學元素和生命元素帶入人體，並將它們交給空氣吸入過程。這整個過程位於空氣呼吸過程之上，似乎是一種精煉的（甚至是形變的）呼吸過程，但今天人們並不了解其真正的意義。它完全不在生理學的範疇之內——好吧，它有一部分在生理學中，在那裡如異物般的存在。這是一個很好的例子，說明如果一個人一方面獨立在靈性上工作，另一方面獨立在自然上工作，那麼他終將一事無成。它與一般所說的感官生理學完全不同，後者將各種感官——視覺、聽覺、溫暖覺——完全區分開來。實際上，它們只是另一個過程的肢體或外芽，而這個過程首先是攝入溫暖，並隨之攝入光、化學和生命。這與感官過程不同。現在，人們只知道感官過程的外圍，而不知道這種中心活動；這就是為什麼現在的感官生理對他們來說就像一個完全陌生的異物。生理學家們對不同的感官都是蜻蜓點水，不屑一顧。他們把假說堆砌在假說之上。當然，這種情況是必然會發生的，因為他們只關注視覺、聽覺等單一、分離的過程，而完全忽略了一個事實，即所有感官都在一起流動，一起流入人體內。沒有人看到，所有這些都是隨著溫暖的攝入以及溫暖從大宇宙帶來的光、化學和生命一起流入和攝入的。然後才是肺的呼吸。
只有當生理學家能夠說：我沿著眼睛的物理、生理過程到達神經，然後帶著這些過程向內進行；我才逐漸到達呼吸的路徑，從感官和思考的路徑到達呼吸的路徑。這樣，我們就會明白，瑜珈是如何在塵世生命中產生的：即摒棄在外圍進行的感官生活。在瑜珈的練習中，活動完全進入了有意識的吸氣過程；隱藏於後的，即感官知覺，透過呼吸活動成為了意識的對象。你看，在早期的世界觀中，這些東西都是本能地知道並付諸實踐的。但是，現代科學肯定會處處遇到謎題，因為它無法看到事實並將它們連結起來。它觀察眼睛和耳朵，然後開始胡亂猜測裡面發生了什麼事。如果它注意到，當它沿著眼睛和耳朵向內觀察時，它所嘗試的假設會進入死巷——因為它不會接受我所提出的更細緻的呼吸過程的事實——那麼它就會說：「為什麼（當然這是理所當然）內部發生的事情總是與外在發生的事情互相平行？」「平行」——過程同時發生！好吧，這是一個非常方便的辦法！
這為牧師和醫師提供了與當代知識相關的堅實基礎，因為他們不必再拒絕這些知識。感官生理學從四面八方收集了大量的寶藏，但它就像一個人收集到了建造漂亮房子的最優質建築材料，並把它們運送到一個地方，堆成一大堆，但他卻無法建造房子。他不可能蓋起房子。感官中發生的一切都被收集起來，擺放成一大堆，但卻無法開工。要開始工作，就必須在外在研究的基礎上，對人的內在世界進行補充。必須探究以太身和星辰身的細緻呼吸過程。在此基礎上，我們才能繼續建造房屋。當然，當房子可以開始建造時，如果有人說：我們要做的第一件事就是把這裡的一大堆建築材料丟棄，那就太愚蠢了。 我們當然不會這麼說。 現在，一切都準備好了，我們可以開始建造房子了。
如果我們像今天許多人所做的那樣，以一種外行人的方式看待問題，即從根本上批判自然科學並將其拒之門外，那就太愚蠢了。自然科學不一定要被否定。每一塊建築材料都可以利用，都是有價值的，如果今天感官生理學所提供的一切都被好好利用，就會有很好的結果。但現在，它只是一堆材料。所以我們可以說，我們將視角從普通呼吸中所發生的一切，視為現今人類不斷創造的東西；延伸到更高的溫暖元素中發生的更細緻的呼吸過程，整個宇宙以太世界都在其中發揮作用。這就是我們在研究上部的人（upper human being）時所看到的。
新陳代謝系統：呼出過程的形變
但是，我們也可以把目光自空氣—呼吸往下看，研究下部的人（lower human being）。正如我們在吸入空氣時會達到更高更細緻的過程，現在當我們呼出空氣時也會達到更低更粗糙的過程。在下部，我們逐漸從形成二氧化碳的內部活動進入消化過程。在上部，我們必須將空氣吸入與更細緻的神經感官過程連接起來，使之成為一種靈性活動。在下部，我們必須把呼出的空氣與消化過程連結起來，在這個過程中，人的活動逐漸變成了純粹的物質活動，完全變成了一種物質身的新陳代謝活動—這是一種經過改變的呼氣。從某種意義上來說，呼氣在我們體內留下的活動就是新陳代謝。正如呼吸吸入的神經—感官靈性活動變成了內在活動，呼氣留下的內在活動也變成了新陳代謝的力量總和。新陳代謝活躍於早期紀元被稱為「土 」的元素中，「土 」是人類機體中一切趨向於堅固的東西的名稱。(圖四）
人類的四元性
如果我們現在更仔細地研究整個過程，就會發現它分成四個部分。從剛才所描述的過程，我們可以說呼氣真正進入了人體。如果我們看一下我們普通的外在吸氣，我們會看到吸入的東西和從上面下來的東西的結合。而呼氣則恰恰相反。呼氣會留下新陳代謝的力量。它不是把東西吸進去，而是把東西放出來。因此，我們既有內在的吸氣，也有內在的呼氣。這種內在吸氣（呼氣？）與物質體的結合就是實際的新陳代謝消化過程。
現在，如果你仔細觀察這四元分化，你就會以全新的視角來認識人類，因為以下事實都會顯現出來：（圖四）這是溫暖元素進入人類的路徑，它帶來了光、化學過程（chemism）和生命。它與呼吸相連，並賦予其化學過程和生命。但它並沒有為呼吸帶來光。它把光擋住了。這光被保留下來，以內在的光充滿著人類，成為思維的活動。
此外，隨著吸氣和呼氣的進行，大宇宙的化學過程被釋放出來，成為內在的化學過程—這與我們在普通實驗室中熟悉的化學不同。透過這種內在呼吸過程的延伸，大宇宙的化學過程被引入人體內。因此，我們可以說這裡引入了化學過程。同時，生命以太也透過呼氣和新陳代謝的相互作用進入並被人類吸收。
因此，如果我們按照從上到下的過程，我們會看到光透過溫暖以太進入，然後停止。在呼吸進入的地方，光也 「停！ 」了下來。光自己散佈開來。它不會被人類有機體帶到更遠的地方；它可以作為光傳播出去。我們體內帶著一個純粹的光的組織，一個會思考的光組織。
我們沿著這個過程繼續向內走，到了吸氣與呼氣交界的地方；我們發現化學過程透過神經感官過程被帶到了那個點。現在，化學過程（質素）「停！」了下來。這是一種內在的化學反應，是我們內在的化學組織在感受。
現在，讓我們再往下看，呼氣將消化代謝過程—不是消耗食物的外在代謝過程，而是內在代謝活動—拋在了腦後。在那裡，生命以太 「停！」了下來。生命以太形成了具有意志的人類有機體。因此，思考、情感和意志就產生了。
現在，我們可以追蹤整個過程，因為它反映在我們的物質身上。以上面的一切為例：在身體內部，它表現為思維，但思維是非實體的。在它的背後，是我向你們描述的沿著神經路徑發生的一切。它們是思考的外在物質性路徑。
現在進入下一個過程。這是人體內最上層的過程，透過呼吸進入體內；它在物質反映中表現為動脈循環。動脈循環是第二種路徑。
然後是第三個過程，發生在呼氣和新陳代謝之間。這也有自己的路徑，即靜脈。因此，第三種路徑就是靜脈循環。
現在，如果我們再深入人類的內部，就會發現有一個過程從下方、從外在為自己提供了一條道路。這是生命以太被攝入的過程。它必須從外在、從下方為自己提供生命以太。我們可以在淋巴形成和淋巴系統中找到這個過程的物質性投影。(圖四）
業力的活動
現在你知道了外在和內在之間的關係。在神經感官的吸入背後隱藏著很多東西。它是一種向內的活動，在它的背後還有許多我們不知道的東西。業力在那裡活動，是前世的業力。它是無法感知的，但它在流動。業力湧入。如果我們以靈性之眼觀察神經路徑，如果我們觀察神經路徑是如何與感官連結在一起形成的，我們就會在這些路徑上發現：業力。業力流入。另一方面，在淋巴形成的過程中，我們發現那不僅僅是一個物質性過程：淋巴透過淋巴管進入人體的事實。著名生理學家約翰內斯—繆勒（Johannes Müller）(10，1801–1858， Berlin physiologist) 曾經說過：「什麼是淋巴？淋巴就是沒有紅血球的血液。那麼什麼是血液呢？血液就是帶有紅血球的淋巴」。當然，這是一個廣泛性的說法，但在某種程度上是正確的。我們在淋巴中看到了一切尚未變成血液的東西；我們在淋巴中也看到了發展中的業力在不斷編織。在淋巴過程中，新的業力正在形成。淋巴管是未來業力之路的開端。(圖四，右側）
因此，當你從靈性世界走向人類，感知到大宇宙的光、化學過程和生命被帶到溫暖的道路上；當你從光走到生命的道路上，看到一般的宇宙生命在湧入，你就會越來越感知到業的湧入，其在人類出生和死亡之間的地球生命中活躍起來。它透過神經進入，透過形變的動脈過程向前移動，然後被阻擋，在靜脈過程中被阻擋。當它到達靜脈過程時，會以神秘的波浪將自己推入。當我們形成靜脈血時，我們體內的業力就會堆積起來，然後我們就會依照業力的脈動行事。
血液的變化可能只是意味著憤怒。另一方面，由於過去無法進入靜脈過程而堆積在那裡的東西會導致形塑業力的行為。
淋巴不允許進入血液的東西會聚集在潛意識深處。它在潛意識中形成了一粒種子，當我們拋棄物質身軀時，這粒種子就會跟著我們一起穿越死亡之門。它是未來的業力（karma-to-be），是尚待發展的業力。
在上方，在呼吸過程中，我們會感知過去的業力。在呼氣的下方，在淋巴尚未變成血液的循環中，人們看到的是潛伏的業力。它停留在淋巴中。因此，我們可以說（圖四，左側，黃色），業力流入人體動脈過程，並停留在那裡；靜脈過程形成後，業力應運而生（karma comes into being again）。這裡是業力開始在神經—感官—動脈過程中堆積的邊界。
在下方，與從淋巴到靜脈的過程相對應，我們看到了向內而來的業力（incoming karma）。當我們用靈性之眼觀察尚未變成血液的淋巴時，我們看到的是向外而行的業力（outgoing karma）。這就是物質與靈性之間的連結。在上方，人類在品質上接近了靈性，觸及了業力。在這兩者之間，現世被築壩蓄積。在下方，在尚未變成血液的淋巴中，我們看到新的業力產生，開始形成。在過去的業力與正在形成的業力之間，是人類的塵世生命，從這個角度來看，塵世生命是兩者之間的被築壩蓄積。因此，我們可以依照這程序正確進入物質過程。
明天我們將進一步討論這部分。你們將可以理解，我們將越來越得以看見靈性在物質中的作用。只有這樣，我們的實際工作才會更加完美。
