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2024年6月19日 星期三

<施泰納演講集 GA229>四季與大天使:聖約翰觀象 The St. John Imagination


第四講

聖約翰觀象

1923年10月12日,多納赫 

如果我們從春天的復活節前進,我們就需要比一年中的前幾個節日更靈性地深入這個主題。這聽起來似乎有些矛盾,但事實並非如此。在思考聖誕節時,我們不得不從地球礦物石灰石的逐漸轉化開始,並將這思維延續到復活節。大致上,我們一直把目光投向靈性在物質領域的積極工作。現在,到了夏天—盛夏時節,人類真正與大自然的存有結合在一起。從春天開始進入夏天,大自然不斷變得更加活躍,內在更加豐足,而人的整個存有則與大自然的這種情境交織在一起。我們確實可以說,在盛夏,人們體驗到了一種「大自然意識」(Nature-consciousness)。在春天,如果人能有所感知覺受,他就會與一切正在生長和發芽的事物融為一體。他與花朵一起綻放,與植物一起發芽,一起結果,將生命融入外在世界中的一切存有。就這樣,他將自己的存有擴展到大自然的存有上,一種大自然的意識在他的心中產生。那麼,既然大自然在秋天凋零,從而在自身中孕育著死亡,因此,人如果參與秋天—邁凱爾時節—的意義,也必須在自身中經驗這種凋零;但他不能以自己的吾參與其中。他必須讓自己超越它。他必須加強自我意識,以取代大自然意識。然而,在夏日的光輝中,正因為人的自然意識達到了頂峰,宇宙就更有必要—只要人們願意—讓靈性與他相遇。

因此我們可以說,在夏天,人與大自然緊密相連,但是,如果人對大自然帶有正確的感知覺受,客觀的靈性就會從大自然交織的生命中向他而來。因此,要在聖約翰時節的盛夏找到人的本質,我們必須轉向外在世界中的客觀靈性,而這靈性在大自然中無所不在。大自然外顯為萌芽、發芽—也可以說是沉睡— 的存在,它從沉睡的力量中召喚出植物生長的力量。在此力量中,一個沉睡的自然生命被賦予了形。然而,在這沉睡的大自然中,只要人類對此有所覺察,就會發現交織在自然萬物、賦予其生命的靈性。

因此,如果我們在盛夏以更深刻的靈性洞察力和敏銳覺察的雙眼迎向大自然,就會發現我們的目光投向了地球的深處。我們會發現,地底的礦物比一年之中的任何時候都更生動活潑地向我們傳達它們內在的結晶成形過程(crystal-forming process)。如果我們在聖約翰節時用觀象的感知力去觀察地球深處,我們真的會有這樣的印象:下方是堅硬的大地鞏固自身的結晶形態—正是這些結晶形態在盛夏時節獲得了充分的美感。盛夏時節,地底下的一切都形成了線條、角度和平面。如果我們要對它有一整體印象,就必須將這個結晶過程描繪成一種交織的活動,並將其染成深藍色。


我將試著畫在黑板上,當然,我只能以相當粗略的方式來表示。我們可以這樣說:在下方, 我們會有線條的印象,充滿了湛藍色,湛藍中到處都閃爍著如銀一般的線條,因此,在銀光閃閃的藍色中,到處都可以看到結晶的過程(白色)。這彷彿是大自然希望以一種奇妙的可塑性設計來展現她的形成力量(formative power),但這種設計卻無法用我們日常視覺來觀察。人們看到的是,真的感覺到自己溶入了可塑的設計中,感覺到下方的每一道銀光閃閃的線條都是自身,都是自己的一部分。人們會感覺到,作為一個人,自己是從湛藍色的地殼深處生長出來的,並感覺到銀光閃閃的結晶線條力量向內滲透著自己。這一切,都讓人覺得是自身存有的一部分。如果人們捫心自問—這些閃爍著銀光的結晶線條和波浪是如何在自己體內發揮作用的?是什麼在湛藍地球的銀光閃閃中生活和工作著? ——然後人們就會知道:那是宇宙意志(cosmic Will)。人們會感覺自己站在宇宙意志之上。

當我們俯看地球深處是如此。那如果我們仰望高空,又會怎麼樣呢?人們的印象將是宇宙智慧(cosmic Intelligence)的外展。人類的智慧(Human intelligence)—正如我常說的—在現階段並無太大價值。但是,盛夏時節的天空給人的感覺是,宇宙智慧無所不在—這不是單一存有的智慧,而是許多共同生活在一起、彼此相融的存有的智慧。因此,我們在上方看到的是以光編織起來並向外擴散的智慧;作為意志的兩極對立面,生命的智慧(living Intelligence)在閃耀著(黃色)。在下方,我們感覺到在那片湛藍的黑暗中,一切都只能體驗為力量;而在上方,我們感受到—當我們覺察到它的時候,我們被照亮了,被滲透了,有了一種智慧的感受。

現在,在這光芒四射的活動中,出現了一種形(Form)—我無法不這樣說。當我們談到秋天時,我不得不提到邁凱爾(Michael),祂是從大自然的交織中浮現在我們心魂面前最重要的人物。至於加百列(Gabriel)—這古老的名字—是如何進入聖誕節的,我們還需要更多時間說明。在上一講中,我向大家說明了在春天的復活節,拉斐爾(Raphael)的形象是如何出現在我們面前的。他以戲劇性的姿態出現,作為中介者(mediator),透過敬畏和崇拜,喚起我們對復活節觀象、宇宙復活節觀象的正確認識。現在,在聖約翰時節裡,我們面前出現—我只能以人類的語言試著描述—一個異常懇摯的面容,它從無所不在光芒四射的智慧(黃色中紅色的頭)中散發出溫暖的光芒。我們的印象是,這個形象從光芒四射的智慧中形成了自己的光體。為了在盛夏完成這部分,一些我之前已描述過的東西必須出現:地球的元素靈必須向上飛升。當它們這樣做的時候,就會把自己編織進上方光芒閃耀的智慧之光中,而光芒閃耀的智慧之光也會接納它們進入自己之中。我剛才提到的形象就是從光芒閃耀中成形的。

這形是由古老本能的靈視者所預見的,我們以當時的名字命名。我們可以說:在夏天,烏列爾(Uriel)出現在閃耀的智慧中。

秋天:邁凱爾(Michael)
冬天:加百列(Gabriel)
春天:拉斐爾(Raphael)
夏天:烏列爾(Uriel)

這位編織宇宙力量的代表,懷著極大的誠摯,試圖將自己體現在光的外袍中,在盛夏時出現。我們也可以看到烏列爾在璀璨的光芒中所做的許多事情—烏列爾,他自身的智慧基本上來自行星力量的共同作用,並得到黃道十二宮恆星的支持;烏列爾,在自己的思維中保存著宇宙思維。於是,很直接地,我們有了這些感受:你夏日的雲朵,閃耀著智慧的光芒,將地球之下湛藍結晶的形映照於上,正如這些湛藍結晶也反映著夏日雲朵閃耀的智慧—在祢盛夏的閃耀中,帶著莊嚴面容,顯現了一個濃縮的理解宇宙的觀象(Imagination of Cosmic Understanding)。

現在,這宇宙理解的化身、這宇宙智慧的作為被編織在光中。透過在烏列爾的濃縮宇宙智慧中的引力,銀的力量(白色)被向上牽引。而在這個內在閃耀的智慧之光中,從地球上看來,它們就像光芒四射的陽光,緻密為金的光輝。人們會立刻感覺到,從下方流淌上來的閃閃發光的銀,被上方陽光的光芒所接收。而地球的銀—這句話相當正確—透過宇宙煉金術,變成了宇宙的金,在高處生命和交織著。

如果我們跟著這一切發生直到八月,如先前所述,我們就會得到一種邁凱爾的形已經逐漸完成的印象。我曾告訴你們,邁凱爾的劍是由什麼構成的,巨龍又是從哪裡汲取它盤繞的生命的。但現在,在盛夏時節的宇宙編織中,出現了光芒四射的靈性之美,我們不禁要問自己:「邁凱爾從何而來?邁凱爾帶領我們進入秋天的邁凱爾節時,他具有特色的衣裳從何而來?——這件衣裳首先在金色的陽光下閃耀,然後在金色的褶皺中向內發散出銀色的光芒,熠熠生輝?邁凱爾在哪裡獲得了這件以金線編織、閃爍著銀光的衣裳?它來自高處,由向上放射的銀和與之匯合的金所構成;來自於太陽的力量對地球上閃耀的銀的轉化。隨著秋天的來臨,我們看到地球賜予的銀如何以金的形式回歸宇宙,正如我所描述的那樣,這種嬗變後的銀的力量是冬季地球萬物生長的源泉。太陽之金在盛夏時節形成於高空,在烏列爾的領域中,它向下流動,在地球深處交織流動,活化了那些在寒冬中尋求來年生長的元素。

因此,當我們到了萌芽、生命萌發的時節,我們就不能再像談論冬天的地球那樣地談論被靈性滲透的物質了。我們必須說靈性與物質交織在一起,也就是金與銀交織在一起。

當然,你不能粗略地理解這一切:你必須想想這金與銀的高度稀釋是人類所無法估量的。這樣,你就會感覺到這一切都是在烏列爾充滿宇宙之光的作為脈絡下,你就會對烏列爾的面容和目光有一個清晰的印象。

我們深深地渴望理解這種向下凝視的非凡目光,我們感覺到必須環顧四周才能發現它的意義。當身為人類的我們學會在夏季用靈性的雙眼更深入地凝視地球那閃耀著銀色光芒的湛藍深處時,它的意義才會初露端倪。我們看到了在這些銀光閃閃的結晶射線周圍交織著各種的形,—我可能稱之為「扭曲的形」—它們不斷地聚集又消融,再聚集又再消融。

然後我們開始感知——每個人的感知都不盡相同——這些形是人為錯誤,與下方規則結晶的自然秩序形成對比。烏列爾正是將他懇摯的目光投向了這種對比。在盛夏時節,人類的不完美之處—與不斷生成的規則性結晶的形成了鮮明對比—被仔細地研究著。正是在這裡,從烏列爾的懇摯凝視中,我們獲得了道德如何與自然交織在一起的印象。

在這裡,道德的世界秩序並不只是作為抽象的脈動存在於我們自身。當我們習慣性地觀察大自然時,我們不會問:植物的生長或結晶過程是否合乎道德?—現在我們看到了,在盛夏時節,人類的錯誤是如何與大自然正常過程中成形的規則結晶交織在一起。

另一方面,人類美德和人類卓越的一切隨著銀光閃閃的線條升起,就像籠罩著烏列爾(紅色)的雲彩一樣。它融入了光芒四射的智慧,幻化成雲朵般的藝術作品。

烏列爾的目光越來越懇切地投向地球的深處;當我們凝視著他的目光時,我們不可能看不到一些像翅膀般的手臂,或者像手臂般的翅膀,在懇切地告誡人們。而烏列爾的這種姿態具有向人類傳遞我可稱之為歷史良心(historic conscience)的效果。 在盛夏時節,歷史良心出現了,但此時此刻它卻變得異常脆弱。它似乎出現在烏列爾的警告姿態中。

當然,你必須把這一切想像成一種觀象。這些東西都是相當真實的,但我不能像物理學家那樣用正與負、位能等等來描述它們。我必須用圖像來表達,讓這些圖像在你們的心魂中栩栩如生。但這些生動的圖像所表達的一切都是實相,它們就在那裡。

現在,如果我們已經知道了人類道德與下方結晶元素、人類美德與上方閃耀之美之間的關聯,並將這些關聯帶入我們的內在體驗,那麼真正的聖約翰觀象就會與我們相遇。因為聖約翰觀象就在那裡,就像我們有邁凱爾觀象、聖誕觀象、復活節觀象一樣。

然後,在靈性觀察中這幅圖像就如巔峰般的出現了:上方是被烏列爾的雙眼照亮的鴿子(白色)。下方閃爍著銀光的湛藍色,源自地球深處,與人類的弱點和錯誤連結在一起,匯聚成一幅大地之母(藍色)的圖像。無論被命名為德米特(Demeter)或瑪麗(Mary),這都是大地之母的圖像。因此,當我們向下凝視時,我們只能將構成萬物之母的深處的秘密匯聚在觀像中;而在上方流動的形中,我們感受並體驗著周圍萬物的靈性之父(Spirit-Father )。現在,我們看到了靈性之父與大地之母共同創造的結果,它將塵世的銀與天上的金完美和諧地融合在一起。在聖父與聖母之間,我們看見了聖子。三位一體的觀象由此產生,這其實就是聖約翰的觀象。它的背景是烏列爾,富有創造力和訓誡力的烏列爾。

三位一體所真正代表的東西不應被教條式地放在心魂前,因為這樣會給人一種印象,即三位一體的觀念或圖像與宇宙生命的交織無關。但事實並非如此。在盛夏時節,三位一體從宇宙生命和宇宙活動中顯現出來。如果—我可以這麼說—當一個人洞悉了烏列爾的奧秘,那麼三位一體就會以一種內在的、令人信服的力量顯現出來。

如果我們要以這種方式呈現聖約翰節,那麼就必須有一個拱形或拱頂的背景,上面有烏列爾的形象和姿態,就像我所描述的那樣。在這樣的背景下,三位一體觀象的生動畫面必須浮現出來。這需要特殊的安排;其效果必須是立即完成的繪畫,也許是透過藝術性地使用蒸氣物質或類似物質。如果要喚起人們對這些事物的真正觀象,就必須在聖約翰節。在復活節,只有當我們以戲劇的形式呈現,且拉斐爾作為神秘劇中的老師出現,帶領人們探索療癒本質和宇宙的秘密時,我們才會有完整的圖像。同樣地,在聖約翰節,所有交織的畫面都必須轉化為強而有力的音樂,這樣,人類在聖約翰節體驗到的宇宙奧秘才能與我們的心對話。

我們必須想像,一方面,我所描述的一切應如何在繪畫和雕塑藝術中找到藝術性表達。然而當我們感受到偉大的烏列爾,祂活躍在光明中,並在我們心中喚起對三位一體的強烈印象時,以此所體驗到的東西必須由體現詩歌主題的音樂音調賦予生命。在聖約翰節中,必須透過適當的樂器來表達從下方射出的銀色光芒,在上方光輝的成形之美中展現出來。因此,我們應該透過這些和聲,找到我們內在與宇宙的和諧,因為在聖約翰節中,人類與宇宙共存的秘密必須在這些和聲中表達出來。所有這一切都必須在音樂中發出聲音,這樣,當我們仰望高空時,就會看到宇宙交織的金,就會看到烏列爾的光輝從光芒閃耀的金中出現,並將祂的目光和姿態投向大地。所有的一切都不是固定的形,而是活生生的動態。這將是一個神聖的主題,透過這個主題,人們可以感受到自己與閃耀的宇宙智慧結合。

另一方面,在下方,他感覺到自己有融為固定形式的傾向;與沉浸在湛藍黑暗中的事物融為一體,銀色光芒從黑暗中湧出。在下方,他感受到活躍靈性存有的物質基礎。高處成為了奧秘,深處成為了奧秘,人類自身也成為宇宙奧秘中的奧秘。在他的骨骼系統中,他直接感受到其中結晶成形的力量。同時,他也感受到了這種力量是如何與天堂生動的光的力量結合在一起。他感受到,人類在天堂的奧秘中作為道德所產生的一切,是如何在這深處的奧秘中生命並交織著,在兩者之間相互聯繫。他不再感覺到自己與周遭的世界分離,而是置身其中,與閃耀的智慧融為一體,在世界的子宮中體驗自己最美好的思維。他感覺到自己與宇宙結晶的力量融為一體,直達骨骼系統,而兩者又再次合而為一。他感覺到自己的死亡與宇宙的靈性生命融為一體;他感覺到這靈性生命多麼渴望喚醒塵世死亡中的結晶力量和銀光閃閃的生命。

所有這一切,都必須用音樂的音調來表達—音樂的音調將這些主題作為翅膀,使其成為人類經驗的一部分。因為這些主題已然存在。它們無需刻意尋找;它們可以從烏列爾的宇宙活動中解讀出來。正是在這裡,觀象變轉化為靈感。

然而,從某種意義上說,人作為靈感的化身,作為靈感所創造的存有而存在,在高度和深度的奧秘中,也在兩者結合的奧秘中。人存在於聖父(Spirit-Father)指向上方的奧秘中;存在於聖母(Spirit-Mother)指向下方的奧秘中;存在於基督—聖父與聖母共同作用的結果—直接站在人類心魂面前,作為維繫宇宙之靈的奧秘中。

我可以用以下方式來描述這些宇宙秘密編織而成的作品。彷彿人類置身於盛夏萬物之中,感受到這樣的體驗。第一段文字試圖描繪烏列爾的目光如何集中於靈感,與整個合唱團的靈性音調(Spirit-tones)融為一體:

高處:
看我們彼此交織 Schaue unser Weben
閃耀的熱情 Das leuchtende Erregen
溫暖的生命 Das warmende Leben

深處:
存在保守塵世中 Lebe irdisch Erhaltendes
在呼吸中形成— Und atmend Gestaltetes—
本質的存在 Als wesenhaft Waltendes

中間—人的內在存在:
感受你的骨骼 Fühle dein Menschengebeine
煥發出天堂般的光彩 Mit himmlischen Scheine
在世界合一的統御中 Im waltenden Weltenvereine

這九行詩中,既有「高處的奧秘」、「深處的奧秘」,也有「中間的奧秘」,而這些奧秘也是人的內在存有。然後,我們將這些高處、深處和中間的奧秘匯聚成一個宇宙陳述,彷彿有機體和號角的音調響起:

質素得以凝聚 Es werden Stoffe verdichtet
錯誤得以修正 Es werden Fehler gerichtet
心靈得以檢驗 Es werden Herzen gesichtet.

在這裡,你可以感受到在盛夏時節能夠滲透人類、支持人類、提升人類、肯定人類的東西—充滿靈感的聖約翰觀象力,以及充滿觀象力的聖約翰靈感—就在這些字裡行間:

看我們彼此交織 
閃耀的熱情
溫暖的生命
存在保守塵世中
在呼吸中形成—
本質的存在
感受你的骨骼
煥發出天堂般的光彩
在世界合一的統御中

質素得以凝聚
錯誤得以修正
心靈得以檢驗


原文出處:https://rsarchive.org/Lectures/GA229/English/RSP1968/19231012p01.html

中譯:許文婷 

照片:夏日盛開的聖約翰草(取自網路)