第三講
復活節觀象
1923年10月7日多納赫
我們必須清楚地了解，在深冬時，相對於宇宙，地球是一個封閉在自身中的存有。在冬季，地球可以說是完全地「地球」，帶著集中濃縮的屬地本性。對比於盛夏，地球則被交託給宇宙，活在宇宙之中。而在這兩極之間—春季與秋季，總是在兩端平衡著。
這對地球的整體生命有著最深刻的意義。當然，這些內容只適用於在地球上由冬轉春的那些地區。
讓我們像往常一樣，從純粹的物質面向開始。我們將研究鹽的沉積物，它是冬季時最重要的因子。我們將先研究石灰岩（limestone）的沉積，這是對整個地球存有極為重要的現象。
在多納赫的周圍到處都是侏羅（Jura）石灰岩，你只需走到戶外，你就會看到我所描述的一切。我們一般的日常觀察是如此膚淺：對大多數人來說，石灰岩就是石灰岩；從外在看來，冬季的石灰岩和春季的石灰岩確實沒有明顯的區別。但這無力區辨起因於我昨天所稱為 「跳蚤的立場」。只有當我們把目光看向更遙遠的宇宙時，才會了解石灰岩的轉化形變（metamorphoses）。然後，我們就會發現冬季石灰岩和春季石灰岩之間存在著微妙的差異，而正是這差異使得石灰岩成為土壤中最重要的沉積物。在這些思考之後，既然我們知道心魂和靈性無所不在，我們就可以把這所有的質素都視為富有生命及靈性的存有。因此，我們可以說，冬季石灰岩是一種滿足於自身的存有。
如果我們以直覺（Intuition）—我在《認識更高的世界》（Knowledge of the Higher Worlds）一書中所描述的直覺—進入冬季石灰岩的存有，就會發現它完全滲透著由居住在地球上的元素存有（elemental beings）所組成的最多樣化的靈性 。但是，石灰岩是滿足於自身的，就像人以大腦解出了一個重要的問題後，會為找到答案而感到高興一樣。我們可以感知到—因為直覺總是包含著感受—在冬季，整個石灰岩地層附近都洋溢著一種內在的滿足感。
如果我們在水中游泳，就會感知到到處都是水；同樣地，如果我們靈性地在石灰岩形成的過程中移動著，我們就會在四面八方感知到這種冬季的滿足感。在冬季石灰岩之內滲透著的滿足感呈現為流動的、不斷變化的形—鮮活的、靈性的形，呈現為觀象（Imaginations）。
然而，當春天來臨，尤其是三月的時候，石灰岩的靈性品質變得黯淡無光—如果我們可以這麼說的話。它失去了靈性品質，因為正如你們從前面的敘述中所了解的那樣，現在，元素存有們透過一種宇宙靈性地呼出，進入宇宙。石灰岩的靈性思考品質被削弱了，但值得注意的是，它變得充滿了渴望。它產生了一種內在的生命力。一種微妙的生命能量在石灰岩中日益萌發，隨著春天的到來而變得越來越活躍，甚至到了夏天，隨著植物的發枝而變得更加活躍。
這些事物自然不會顯現為粗糙的外在形式，而是以一種微妙、親密的方式出現。生長中的植物從土壤中的石灰岩中汲取水分和碳酸（carbonic acid）。然而，這種損失對石灰岩來說意味著生命活動的內在途徑，也因此它對阿里曼存有（Ahrimanic beings）有著特別的吸引力量。每當春天來臨，祂們的渴望就會甦醒。除此之外，祂們對外在自然界並不帶著什麼特別的渴望，因為祂們只能在人類之內活動著。但是，當春天來臨時，春季石灰岩給祂們的印象使祂們想起，祂們始終能夠在大自然中散佈祂們龍性的本質（dragon-nature）。祂們發現春季石灰岩充滿生機，渴望能從宇宙中汲取星辰元素，為石灰岩注入心魂。因此，當三月臨近時，一個擁有真正靈視能力的自然觀察者可以見證一齣非凡的戲劇。他看見阿里曼存有的渴望如何像星辰之風（astral wind）般在地球上迴旋，阿里曼存有又是如何竭盡全力地呼喚一場星辰之雨（astral rain）。如果祂們成功了，那麼到了夏天，這場星辰之雨就會把地球轉化成一個心魂的存有—至少在石灰岩所延伸的這個範圍內。到了秋天，地上的每個腳步都會讓地球感到疼痛。
這種努力與幻想，每年春天都會被阿里曼存有所控制，而且每年春天都會化為烏有。從人類的角度來看，人們可能會說—阿里曼存有現在一定已經聰明到可以放棄這些渴望了。但是世界並不像人類所想像的那樣。事實上，每年春天，阿里曼存有都再次帶著新的渴望，渴望能夠透過來自高處的星辰之雨將地球轉化成一個有心魂、有生命的存有，而祂們的幻想每年都會破滅。
但是，人類在這些幻想中並非沒有危險。他汲取著在這種充滿渴望和幻想的氛圍中所滋養的自然產物；如果認為人所吃的麵包只單單是磨碎和烘烤過的穀物，那就太天真了。在外在自然界中，這些渴望破滅了，但阿里曼存有卻更渴望在人的身上實現祂們的目的，因為人已擁有了心魂。因此，每年春天，人類都有可能以微妙、親密的方式淪為阿里曼存有的犧牲品。與一年中的其他季節相比，人們在春天更容易受到阿里曼在宇宙中活動的影響。
但現在，如果我們把目光向上望，看向地球元素存有上升的地方，看向祂們與雲層結合，並獲得由行星生命所主導的內在活動的地方，我們就能看見一些其他的東西。隨著三月來臨，在阿里曼存有的作用之下，元素存有—儘管祂們活在物質地球上，但祂們是完全靈性的、非物質的—被向上傳送到蒸氣、空氣和溫暖的區域。在那一切向上，活躍的元素存有之中，滲透著路西法存有（Luciferic beings）。正如阿里曼存有在下方滋養著他們的渴望，體驗他們的幻想；路西法存有也在上方體驗他們的渴望和幻想。
如果我們仔細觀察阿里曼存有，就會發現它們具有以太的本質。這些存有其實就是那些被邁凱爾（Michael）丟下來的存有，他們不可能以任何其他方式擴展，只能透過在春季石灰岩中滿溢的生命和慾望來試圖獲得對地球的主導權。
在上方的路西法存有流經並滲透了從地球上揚升的所有活動。它們具有純粹的星辰本質。透過在春天開始努力向上的一切，祂們獲得了能以以太滲透其星辰本質的渴望，並從地球呼喚出一個得以居住其中的以太鞘（etheric sheath）。
因此我們可以說：阿里曼存有試圖將星辰（紅色）賦予地球心魂；路西法存有則試圖將以太納入自身的存有中（藍帶黃）。
當春天來臨，植物開始發芽，它們吸收並同化碳酸。因此，比起冬季，碳酸在更高的區域活躍著；它上升到植物的領域，並在那裡受到路西法存有的吸引。當阿里曼存有試圖以一種星辰之雨來賦予活的石灰岩心魂時，路西法存有則試圖從地球上升起一種碳酸霧或蒸氣（藍色、黃色）。如果祂們成功了，地球上的人將再也無法呼吸。路西法存有將吸取人類的這個部分，即他的以太本質，這部分不依賴生理性呼吸；並且透過與之結合，祂們將能夠成為以太存有，因為祂們目前還只是星辰存有。然後，隨著地球上所有人類和動物生命的滅絕，在地球之上將出現一個以太天使存有的鞘（a sheath of etheric angel-beings）。這就是路西法之靈在三月底時所致力和渴望的。他們渴望把整個地球變成一個如此精緻的外鞘，在這個外鞘中，祂們透過人的以太本質來使自身緻密化，使祂們可以延續自身的存在。
如果阿里曼存有的渴望得以實現，整個人類將逐漸溶解融入地球：地球將吸收他們。最後，這也是阿里曼的意圖，地球將會產生一個單一的偉大實體（entity），所有的人都將融入其中：他們將與它結合在一起。但是，與地球結合的過渡過程是這樣的：人的整個有機體會變得越來越像活的石灰岩。他會將活的石灰岩與他的有機體融合為一體，並變得越來越鈣化。這樣，他就會將自己的身體轉變成一種看起來完全不同的形態—一種長著類似蝙蝠翅膀和像這樣的頭的硬化形態。然後，這種形態就能逐漸融入屬地元素。這樣，根據阿里曼的想法，整個地球就會變成一個活生生的地球存有。
另一方面，如果路西法存有能夠吸收人的以太本質，從而將自身從星辰狀態凝結為以太狀態，那麼就會產生一種類似以太的形態，在這種形態中，人類有機體的下半部或多或少會殘缺，而上半部則會發生改變。身體將由地球蒸氣（藍色）構成，只發育到胸部以下，和一個正確的頭部（紅色）。最奇特的是，這個存有有翅膀，就像從雲中誕生一樣（黃色）。在前方，這些翅膀會集中成一個變大的喉（larynx）；在兩側，它們會集中成聽覺的器官—耳朵，他們同樣會與喉部連接。
你們看，我試著透過歌德館穹頂畫作中的阿里曼形象和木雕的形塑來表現硬化的形。同樣地，路西法的形，它是由地球蒸氣和雲團創造出來的，就像它能夠從地球上吸取以太一樣。
因此，人類的兩個極端被寫入了地球本身的生命中：首先，如果在阿里曼的影響下，人類吸收了活的石灰岩，從而逐漸與地球融為一體，溶入了整個活生生、感受性的地球—這是一個極端。另一個極端是，如果路西法存有成功地使碳酸蒸氣從下面升起，從而使呼吸停止，人的物質身消失，而人的以太身將與上方路西法存有的星辰性結合在一起。
我們可以這麼說：這些都是路西法存有的渴望和幻想。任何眺望宇宙廣闊空間的預言者，都不會像莎士比亞的戲劇那樣，在流動的雲層中先看到一個像駱駝，然後又像其他東西的形狀。當三月來臨時，他在雲中看到的是路西法存有蠢蠢欲動的奮鬥力量，祂們想在地球上創造出一個路西法的鞘。人類在這兩個極端之間搖擺不定。路西法和阿里曼存有的願望都是要抹殺人類今日的存在。
這些不同的活動體現在地球的生命中。路西法存有的渴望在每年春天都會再次破滅，但祂們仍在人類身上繼續作用著。在春天，人一方面暴露在阿里曼的力量之下，另一方面也越來越多地暴露在路西法存有的力量之下，直到夏天。
當然，這些力量的作用方式是如此微妙，以至於今日只有那些靈性敏銳地、能夠真正一年四季與宇宙中的事件進程共存的人才會注意到。但在早期，甚至在亞特蘭提斯後期，這一切都具有重大意義。
例如在人類發展早期，人類的繁衍與季節息息相關。只有在春天才能受孕，因為那時各種力量以我所描述的方式活躍起來，因此只有到了年底生命才能誕生。因此，地球生命與人類生命息息相關。
現在，路西法存有的原則就是解放地球上的一切，而被解放的事物中也包含受孕和誕生。人類可以在一年中的任何時間出生，這一事實是路西法在早期所帶來的影響，它總是傾向於將人類從地球上解放出來，它已經成為人類自由的既定部分。下一次，我將談到仍在活躍著的影響，但今天我希望向你們說明，路西法存有的目標在一定程度上已經確實實現。否則，人類將只能在冬季誕生。
與此相反，阿里曼存有竭盡全力，試圖將人類拉回與地球的連結。由於過去路西法存有的這種巨大影響力，因此阿里曼存有渴望至少可以部分實現祂們的目的，即透過將人的思想和性情與塵世融合，把人變成一個完全的唯物主義者，從而把人束縛在地球上。祂們想讓人的思考和感受能力完全依賴他所消化的食物。這種阿里曼的影響對我們這個紀元的影響尤其顯著，而且會越來越強烈。
因此，如果我們回顧過去，就會發現路西法存有已完成了一些事物，並遺留給了我們。如果我們將目光投向地球的未來，我們就會看到人類面臨著這樣一種威脅性的前景：阿里曼存有既然無法將人類真正溶入地球，至少會設法使人變得更加硬化，從而使人成為一個粗鄙的唯物主義者，只思考和感受在他身上物質質素所能思考和感受到的東西。
路西法存有以我所描述的方式完成了將人類從自然中解放出來的工作，而此時人類本身還沒有自由。自由並不是像日常所說的那樣，透過人的決心或以抽象的方式產生的，而是因為自然的過程，例如人類自己掌握了出生的時間。孩子可以在任何季節出生，這為人類的心魂和靈性帶來了自由的感受。這些都是事實。其對宇宙的依賴遠遠超出了人們的想像。
但是，既然人類已經獲得了自由，他就應該用自己的自由來克服阿里曼將把他束縛在地球上的危險。因為從未來的角度來看，這種威脅就在眼前。在此，我們看到了地球進化的客觀事實：各各他奧秘（Mystery of Golgotha）。
儘管各各他奧秘確實是地球歷史上只此一次的事件，但從某種意義上說，它每年都在為人類更新。我們可以學習感受到，在上方的路西法力量是如何想以碳酸蒸氣窒息人的物質身；而在下方，阿里曼力量又是如何想用星辰之雨活化地球上的石灰岩塊，從而使人類自身被鈣化，淪為石灰岩。然而，對於一個能夠洞察這些事情的人來說，在路西法和阿里曼力量之間出現了基督的形象；基督擺脫了物質的重量，將阿里曼踩在腳下；祂從阿里曼力量中掙脫出來，對其不屑一顧，戰勝了它，正如我們在這裡透過繪畫和雕塑所展示的那樣。這裡也呈現了基督如何戰勝了試圖將人的上半部從地球上拉開的力量。征服了阿里曼的基督形象以一種面容、神情和舉止出現，使得路西法溶解的力量無法觸及。路西法的力量被拉入塵世，並維持在那裡—這就是基督每年春天出現時的樣子。我們必須這樣描繪祂：站在阿里曼試圖據為己有的地球上；戰勝死亡；作為復活者（Risen One）從墳墓中揚升，以基督面容的塵世之美取代路西法的面容。
於是，我們眼前出現了—在路西法和阿里曼的形之間—復活節圖像中復活的基督（Risen Christ）；復活的基督—頭頂盤旋著路西法的力量，腳下踩著阿里曼的力量。
這個宇宙觀象作為復活節觀象出現在我們面前，就像我們在深冬時把聖母和聖嬰作為聖誕節觀象，把邁凱爾觀象作為九月底的觀象一樣。你會發現，依一年中所發生的宇宙事件的形—以你在這裡所見而描繪的基督是多麼地正確。這不是隨意説說而已。基督面容的每一個神情、每一個臉部特徵、每一個衣褶都應該被思考為把基督的姿態放在路西法和阿里曼的形之間，如同在人類進化中—在復活節和春天這個人類最容易成為路西法和阿里曼勢力犧牲品的時刻—基督把人從祂們手中奪回。
正是在基督的姿態中，我們再次看到，在當今藝術界所偏愛的任意幻想中，沒有任何事物是可以正確完成的。如果一個人希望在藝術領域獲得充分的自由，他就不會將自己如奴役般的、阿里曼式的束縛在材料和模型上；他會自由地提升到靈性的高度，在此自由地進行創作，因為只有在靈性的高度上才能獲得自由。然後，他將從藍紫色的蒸氣中為路西法元素創造出一種胸部的形，以及一種由翅膀、喉部和耳朵組成的形，就像從淡紅色的雲層中浮現出來一樣，這樣，這種形就能完全真實地呈現出這些存有的星辰本質和它們威脅要披上的以太外衣的形象。
將路西法的雙翼生動地呈現在你們面前，祂們在星辰中作用，並努力往以太邁進。你將會發現，由於這羽翼實際上是在宇宙空間中感受著，祂們對宇宙中所有力量的秘密都十分敏感。透過起伏的運動，這些羽翼以其波浪般的形態，觸及宇宙中神秘的、靈性的波浪活動。這些波浪帶來的經驗透過耳朵的形成進入路西法存有的內在，並在那裡進一步傳播。路西法存有著透過耳朵的形成抓住祂用羽翼感知到的東西，並透過與耳朵緊密相連的喉部，將這些知識轉化為創造性的語言，在生命存有之形中作用編織著。
如果你描繪一個這樣的路西法存有，祂的羽翼、耳朵和喉部都是紅黃色的，你會在祂身上看到這樣一種活動：祂透過羽翼敏銳感知著宇宙的秘密，透過耳朵向內延續體驗這些秘密，並透過喉部將祂們成為創造性的語言說出來，和羽翼及雙耳結合成一個有機的整體。
（歌德館大廳）穹頂中的路西法是這樣畫的，而在原本規劃在歌德館中心的木雕中，祂也是這樣被呈現的。因此，從某種意義上說，復活節之謎本應矗立在這個中心上。但是，如果要掌握整個想法，就必須以某種形式將之完成。因為，所有被視為路西法和阿里曼的威脅性影響，都屬於自然力量的內在存有，這是祂們在春天和夏天所致力的方向；而與祂們相對立的則是從基督出發的療癒原則。一旦整個建築計畫完成，當我所描述的內容以建築和雕塑的形式存呈現時，當將來有可能在雕塑前呈現以人和拉斐爾（Raphael）為主角的鮮活戲劇時，就會對這一切產生鮮活的感受。
在這座建築中，在雕塑前，必須演出一場以人和拉斐爾為主要角色的神秘劇（Mystery Play）—拉斐爾手持水星權杖和屬於祂的一切。在栩栩如生的藝術作品中，一切都是一種挑戰，從根本上說，沒有任何雕塑和建築——如果它的內在符合宇宙真理—不需要在其周圍空間展示它所體現的藝術行動。在復活節期間，這建築和雕塑將需要一場神秘劇，呈現拉斐爾教導人類看到阿里曼和路西法的力量在多大程度上使他生病，以及如何透過拉斐爾的力量引導他感知並認識到療癒原則，即偉大的宇宙療法（the great world-therapy），它存在於基督原則之中。如果這一切都能實現—歌德館就是為這一切而設計的—那麼，在復活節期間，除了其他許多事情之外，所有能夠從阿里曼和路西法的秘密中流入人類的東西都將達到某種加冕。
你們看，如果我們學會辨識活生生的石灰岩中受到阿里曼影響的春季活動，並透過它貪婪努力地吸收宇宙星辰元素，那麼我們也就學會了辨識一切鹽類本質的事物中所蘊含的療癒力量。這種差異在較為粗糙的活動中並不明顯，但在療癒的活動中就會顯現出來。因此，我們可以透過研究阿里曼存有在地球鹽類沈積物中的作用，來了解這些療癒效果。因為在一年中的某個季節裡，被阿里曼影響滲透的東西，將在另一個季節裡會轉化為療癒的力量—我們下一次將更深入地探討這個問題。如果我們知道大自然的產物和存有的秘密，我們就能學會辨識它們的療癒力量。路西法元素也是如此：我們要學習辨識從地球上升起的揮發性物質中活躍的療癒力量，尤其是碳酸中的療癒力量。正如我曾解釋過，在所有的水中都帶有汞/水銀的元素，在碳酸中也總是帶有硫元素和磷元素。
沒有一種碳酸僅僅像化學家說的那樣，是由一個碳原子和兩個氧原子組成的：沒有這樣的東西存在。在我們呼出的碳酸中，始終帶有一種磷的、硫的元素。這種碳酸，CO2，一個碳原子和兩個氧原子，只是一個抽象概念，是人類頭腦中形成的智性概念。在實相中，沒有一種碳酸在特別稀釋的狀態下不含磷和硫元素，路西法存有在升起的蒸氣中努力向它靠近。
同樣的，在成為星辰的硫元素和成為生命的石灰岩之間的這種奇特的平衡中，我們可以辨識出的力量即是所呈現的療癒力量。
因此，在許多其他與復活節奧秘的連結之外，我們還應該在繪畫和雕塑前演出復活節奧秘的戲劇；透過這場戲劇，向願意傾聽季節更迭的人所傳達的療癒方式將以一種真正富生命力的、藝術性的宗教形式達到頂峰。它們將在宇宙和季節的整個過程中得到加冕；這樣，復活節就可以話語如此表達：「我感受到宇宙療癒者的臨在：救世主意願舉起世上的巨大邪惡。他的臨在已被感受到」。因為事實上，正如我常說的那樣，祂是人類進化過程中的偉大醫師（Great Physician）。人們將感受到這一點，並以人類所能擁有的所有關於療癒的智慧向他獻祭。這將包含在復活節的奧秘、復活節的儀式中；並且以這種方式慶祝復活節，我們應該要很自然地把它放在一年的季節性過程中。
首先，在描述邁凱爾節和聖誕節出現在人類面前的強大觀象時，我只能以圖像的方式告訴你們。但是，在復活節的觀象中，在自然靈性的活動之外，出現了更高的靈性生命，因為這種生命可以在基督周圍發展，我可以向你們說明觀象如何直接導引至地球領域的儀式，這種儀式包含了我們必須珍惜和保護的事物—使人健康的療癒力量，以及對可能摧毀人類有機體的阿里曼和路西法力量的了解。因為阿里曼使人硬化，而路西法則渴望透過呼吸使人溶解和蒸發。這一切都隱含著導致疾病的力量。
透過偉大的老師拉斐爾（在基督教的命名中，拉斐爾是真正的墨丘利；依基督教的說法，他應該手持墨丘利之杖）的影響所學到的一切， 只有當它融入復活節的奧秘和儀式時，才值得加冕。這部分我將在之後的講座中再談。
頁首照片： 人的代表 The Representative of Man（歌德館中的木雕作品）
